والأبعد نقیض : الأقرب ، ویجمع : أباعد وأقارب .
ویقرأ : ( بَعِدَتْ ثَمُودُ ) ، و : ( بَعِدَتْ ثَمُودُ ) (١) ومعناهما واحد ، إلا أنهم یقولون : بَعِدَ الرّجل ، وأَبْعَدَهُ الله .
والبعد من اللعن یقول : أَبْعَدَهُ الله ، أی : لا یُرثى له مما نزل به .
وقال ابن درید : البعد : ضدّ القُرْب ، وبَعْدُ : ضدّ قَبْلُ ، وسمع أبو زید العرب تقول : فلان غیر بَعید وغیر بَعَدٍ .
وأصل الباب : البعد نقیض القُرب .
ومعنى قوله : ( ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِن بَعْدِهِ وَأَنتُمْ ظَالِمُونَ ) أَی : اتخذتموه إلهاً ؛ لأن بنفس فعلهم لصورة العجل لا یکونون ظالمین ؛ لأن فعل ذلک لیس بمحظور، وإنما هو مکروه .
وما روی عن النبی صلىاللهعليهوآله علیه الله : إنه لعن المصوّرین (٣)
معناه : من شبّه الله بخلقه أو اعتقد فیه أنّه صورة ، فلذلک قدر الآیة ، کأنه قال : اتخذتموه ،إلها، وذلک أنهم عبدوا العجل بعد الحذف فی موسی لما قال لهم السامری : ( هَٰذَا إِلَٰهُكُمْ وَإِلَٰهُ مُوسَىٰ فَنَسِيَ ) (٤) أی : ترک إلهه ومضى ناسیاً .
__________________
(١) سورة هود ١١ : ٩٥.
(٢) العین ٢ : ٥٣ ، جمهرة اللغة ١ : ٢٩٨ ، تهذیب اللغة ٢٤٢ ، المحیط فی ١ : ٤٣٢ ، المحکم والمحیط الأعظم ٢ : ٣٠ ، الصحاح ٢ : ٤٤٨ ، لسان العرب ٣ : ٨٩ ، تاج العروس ٤ : ٣٥٧ «بعد» فی الجمیع .
(٣) انظر : من لا یحضره الفقیه ٤ : ٢ قطعة من حدیث ١، مسند أبی یعلى ٢ : ١٩٠ حدیث ٨٩٠ وانظر هامشه ، أحکام القرآن للجصاص ٣ : ٣٧٣.
(٤) سورة طه ٢٠ : ٨٨ .