وقیل : بل معنى ( فَنَسِيَ ) أی : فترک ما یجب علیه من عبادة الله (١) .

وکان سبب عبادتهم العجل ما ذکره ابن عبّاس : إن السامری کان رجلاً من أهل (کرمان) (٢) ، وکان من قوم یعبدون البقر، وکان حب عبادة البقر فی نفسه ، وکان قد أظهر الإسلام فی بنی إسرائیل .

فلما قصد موسى إلى ربّه خلف هارون فی بنی إسرائیل ، قال لهـ هارون : إنکم تحمّلتم أوزاراً من زینة آل فرعون ، وأمتعة وحلیّاً فتطهروا منها فإنّها نَجس . وأوقد لهم ناراً ، وقال لهم : اقذفوا ما کان معکم فیها، فجعلوا یأتون بما کان معهم من تلک الأمتعة وذلک الحلی فیقذفون به فیها حتى إذا انکسر الحلی ورأى السامری أثر فرس جبرئیل ، فأخذ تراباً من أثر حافره ، ثم أقبل إلى النار .

__________________

(١) انظر : تفسیر جامع البیان ١٦ : ١٤٩ ، معانی القرآن للزجاج ٣: ٣٧٢، تفسیر النکت والعیون ٣ : ٤١٩ ، تفسیر المحرّر الوجیز ١١ : ٩٩ .

(٢) الاضطراب فی ضبط الکلمة بین النسخ واضح ، وکذا بین المصادر ، وهی مردّدة بین : باجرما ، کرمان ، ولعلّ عداهما وهو باکرم کما فی بعض النسخ ـ غیر صحیح ؛ إذ لعله تصحیف باجرم .

وباجرما : قریة من أعمال «البلیخ» قرب الرّقة من أرض الجزیرة ، من تخوم الشام .

وکرمان : مدینة معروفة جنوب بلاد فارس .

انظر : تفسیر القرآن العظیم لابن أبی حاتم الرازی ٧ : ٢٤٢٣ ت ١٣٥٠٥ ، أعلام القرآن : ٤٢٩ ومصادره ، معجم البلدان ١ : ٣١٣ ، تفسیر الکشف والبیان ١ : ١٩٤ ، البدء والتاریخ ٣ : ٩١ ، تاریخ الطبری ١ : ٤٢٤ ، المعارف لابن قتیبة : ٤٤ ، الکامل فی التاریخ ١ : ١٨٩ ، تفسیر السمعانی ٣: ٣٥٣ ، علل ابن حنبل ٢ : ١٩١ ت ١٩٧٠ ، المحکم والمحیط الأعظم ٨ : ٤٩٣ ، تاج العروس ٦ : ٥٤٤ ، المصباح المنیر ١ : ٢٨٨ .