هذا المعنى الثَّمین .

وقال بعضهم : التَّسَیْع والعُشَیْر ، والأوّل أظهر .

وأصل الباب : الأربعةُ من العدد (١) .

والأربعة تجری تارة على نفس العدد ، وأُخرى على المعدود ، فإذا أجریته على العدد قلت : أربعةُ أَثواب ، وإذا أجریته على المعدود قلت : أَثواب أربعة .

ولَیْلَةٌ وعَشِیَّةٌ ومَساءٌ نَظائِرُ ، ویقال : یومٌ ولَیْلَةٌ على طریق النقیض .

قال صاحب العین : اللَّیْل : ضدّ النَّهار ، واللَّیْلُ : ظَلَامُ اللَّیْل ، والنَّهار : الضّیاء ؛ فإذا أفَردْتَ أحدهما من الآخر قلت : لیلة ، ویوم ، وتصغیرها لیئلة ، أخرجوا الیاء الأخیرة من مخرجها فی اللیالی .

یقول بعضهم : إنما کان بناؤها لیلاة فقصرت ، یقولون : هذه لَیْلَةٌ لَیْلاءُ ، إذا اشْتَدَّتْ ظُلمتها ، قال الکمیت :

هذا لضرورة الشعر ، وفی الکلام : لیلاء

واللیلة : الوقت من غُروبِ الشَّمْسِ إلى طلوع الفجر الثانی ، والیوم :

__________________

(١) ضُبطت مادة (رَبَعَ) على مصادر اللغة التالیة : العین ٢ : ١٣٢ ، اللغة ٣١٦ تهذیب اللغة ٢ : ٣٦٨ ، المحیط فی اللغة ٢ : ٣٧ ، المحکم والمحیط الأعظم ٢ : ١٣٥ ، الصحاح ٣ : ١٢١٢ ، لسان العرب ٨ : ٩٩ ، تاج العروس ١١ : ١٣١ .

(٢) هکذا منسوب إلى الکمیت فی أغلب المصادر اللغویة ومن دون تکملة وحتى فی الدیوان المجموع له ٢ : ٣٤٦ ت ٤٥٥ ، وانظر : ٣٥٣ ت ٤٨١ ، وشرح هاشمیات الکمیت : ١٧٥ ت ٧٣ . ومع کثرة التنقیب لم نجد التکملة .

وانظر : العین ٨ : ٣٦٤ وتهذیب اللُّغة ١٥ : ٤٤٣ ، لسان العرب ١١ : ٦٠٨ .