والفرق بین الآل والأهل : إن الأهل أعم منه ، منه ، یقال : أهل الکوفة ، ولا یقال : آل الکوفة ، ویقال : أهل البلد ولا یقال : آل البلد ، وآل فرعون قومه وأتباعه (١) .
وقال صاحب العین : الآل : کلُّ شیء یؤول إلى شیء إذا رجع إلیه ،تقول : طبخت العصیر حتّى آل إلى کذا .
وأولى : کلمة وَعِید على وزن فَعْلى .
والآل : السَّرَابُ .
وآل الرجل : قرابته وأهل بیته
وآل البعیر : ألواحه وما أشرف من أقطار جشمه (٢) .
__________________
هی : الجند والأتباع ، النفس والشخص ، أهل بیت الرجل نحو آل محمد صلوات الله علیهم .
وللتوسعة انظر البحث بشیء من التفصیل فی : تهذیب اللغة ١٥: ٤٣٨ ، المحکم والمحیط الأعظم ١٠ : ٤٥١ ، المخصص توسط الفهرس مادة «أکل» ، مفردات ألفاظ القرآن : ٩٨ ، لسان العرب ١١ : ٣٢ و ٢٨ ، تاج العروس ١٤ : شمس العلوم ١ : ٣٧٦ ، الکلیات : ١٧١ . وفی : معانی القرآن للکسائی : ٦٩ ، إعراب القرآن للنحاس ١ : ٢٢٢ ، مشکل إعراب القرآن للقیسی ١ : ٤٥ ، سر صناعة الإعراب ١ : ١٠٠ ، البیان فی إعراب القرآن لابن الأنباری ١ : ٨١ ، التبیان فی إعراب القرآن ١ : ٦١ ، الغریبین للهروی ١ : ٢٢٢ ، وانظر : کشاف اصطلاحات الفنون ١ : ٧١ ، وغیرها کثیر .
(١) الفروق اللغویة للعسکری : ٢٣٣ وانظر لسان العرب ١١ : ٢٨ ٤١ «أهل ـ أول» .
(٢) اتفاق المصادر اللغویة على المثبت یدلّ على صحته . وما فی الأصول : وما اقترب من أوطار جسمه . لعلّه تصحیف إضافة إلى أنّ الوَطَر : الحاجة المهمة ، وجمعها أوطار . والألواح : العظام ، العین ٧ : ٤٤٦ ، تهذیب اللغة ١٤ : ١٠ ، معجم مقاییس اللغة ١ : ١٦١ .