وقیل أیضاً : إن العَدْلَ : الفَریضَةُ ، والصَّرْفَ : النَّافِلةُ .
وقوله : ( بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ ) أی : یُشْرِکون .
وتقول لما یؤکَلُ : مُعْتَدِلٌ إذا لم یکن فیه ضَرَرٌ من حَرِّ أو برد .
وتقول : عَدَلْته ، أی : أقمته حتى اعتدل واستقام . وعَدَلْتُ فلاناً عن طریقهِ ، أو الدابةَ عن طریقها إذا عَطَفْتَها فانْعَدَلَتْ . والعَدْلُ : الطریق ، ویقولون : الطریق یُعْدَلُ إلى مکان کذا وکذا ، فإذا
أرادوا الاعوجاج نفسه قالوا : یَنْعَدِلُ فی مکان کذا وکذا ، أی : یَنْعَوج . والاعتدال : الاستواء ، وفلان عَدْلٌ حَسَنُ العدالة .
وأصل الباب العَدْلُ : الذی هو الاستقامة (٢) .
والعدل المذکور فی الآیة : الفدیة ، روی عن النبی صلىاللهعليهوآله وهو قول ابن عباس وأبی العالیة . وقال قوم : هو بَدل (٣) .
والفرق بین العِدْلُ والعَدْلُ : إِنَّ العِدْ َل ـ بالکسر ـ المثل ، تقول : عندی عِدْلُ جاریتک ، أی : جاریة مثلها ؛ فإذا قلت : عندی عَدْلُ جاریَتِک ، یجوز
__________________
(١) سورة الأنعام ٦ : ١ و ١٥٠ .
(٢) لمتابعة اللُّغة وتفصیلاتها ینظر «عَدَلَ» من : العین ٢ : ٣٨ اللغة ، جمهرة ٦٦٣ ، تهذیب اللغة ٢ : ٢٠٨ ، المحیط فی اللغة ١ : ٤٢٢ ، المحکم والمحیط الأعظم ٢ : ١١ ، الصحاح ٥ : ١٧٦٠ ، لسان العرب ١١ : ٤٣٠ . وانظر : دیوان الأدب : الفهرس منه ، وکذا المخصص ٥: ٣٤٨ ، وعَدَلَ» فی الفهرس ٨: ٧٩ ، وفی بعض النقول والضبط اختلاف .
(٣) معانی الأخبار : ٢٦٥ ح ٢ ، تفسیر ابن عبّاس : ٨ ، تفسیر جامع البیان ١ : ٢١٢ ، تفسیر القرآن العظیم لابن أبی حاتم الرازی ١ : ١٠٥ ت ٥٠١ ، تفسیر النکت والعیون ١ : ١١٧ ، تفسیر المحرّر الوجیز ١ : ٢٠٩ ، تفسیر الحسن البصری (جمع) ١ : ٩٤ ت ١٠٠ . وانظر غریب القرآن : لابن قتیبة : ٤٨ ت ٤٨ ولابن الملقن: ٥٣ ت ٤٩ ، تفسیر الجامع لأحکام القرآن ١ : ٣٨٠ . وغیرها .