وقد استعملت الشَّفاعة بمعنى المعاونة ، أنشد بعضهم للنابغة :

أی : معین ، وقال الأحوص (٢) :

__________________

المعنى : إن طریف رجل الخیر والکرم لا یحتاج نیل نواله وخیره إلى وساطة أحد فإنه یصل کل من أتاه وزاره . یَصِلُ

الشاهد : استعمال (شفیع) فی إصابة الخیر والمنفعة ، بقرینة صنیعة .

الدیوان : ١٨٣ ـ ١٨٤ .

(١) البیت ١٨ من القصیدة ٢ من دیوان النابغة الذبیانی ٢٩ للنعمان بن المنذر ومدحه بها ، ویهجو مرّة بن ربیع ٣٥ والتی اعتذر فیها.

هذا وضبط البیت فی نسخنا المعتمدة ، مطابق لروایة ابن السکیت المشار إلیها آخر الدیوان : ٢٣٦ ، ت ١٨ ، والمعانی الکبیر ٢ : ٨٥٢ و ١١٤٢ ، خزانة الأدب للبغدادی ٢ : ٤٦٤ ضمن الشاهد : ١٥٥.

المعنى : الشاعر یخاطب النعمان قائلاً : إنّ الذی سعى بی إلیک وأخبرک عنی شخص قد أعلن لی بغضه ، على أن له شافع ومعین فی إیصال أخبار السوء عنی إلیک.

الشاهد : واضح وهو ما أشار إلیه الشیخ قدس‌سره .

(٢) عبدالله بن محمد بن عبدالله بن عاصم الأنصاری ، اشتهر بلقبه ـ الأحوص ـ لضیق فی مؤخرة عینیه ، عد شعراء الدولة الأمویة الراویة فی النسیب والغزل على شعراء عصره ، کان من طبقة جمیل ونُصیب ، أقیم علیه الحدّ لتشبیبه بالنساء حتى الفحش . مات سنة ١٠٥هـ .

انظر : طبقات فُحول الشعراء ٢: ٦٤٨ و ٦٥٥ وما بعدها ، الشعر والشعراء ١ : ٥١٨ ت ٩٢ ، الأغانی ٤ : ٢٢٤ ، تأریخ الإسلام ٧ : ٢٥ ت ٥ حوادث ١٠١ .

(٣) البیت التاسع من القصیدة : ٩٤ یمدح ویتغزل فیها بمحبوبته لبنى ، ذکرت فی الدیوان : ١٧٤، وانظر منتهى الطلب :٧ ٢٧ ق ٣٥٨ ، فصلیة المورد العراقیة م ٤ عدد أرباب اللغة ٤ سنة ٧٥ : ٨٨ . وقد استشهد بالبیت جمع من صاحب العین ١ : ٢٦١ وتهذیب اللغة ١ : ٤٣٧ والمُخَصَّص ١٣ : ١٣٢ وأساس البلاغة ١ : ٤٩٧ على