فأسقط النون من (الذین) استثقالاً ، وقال الأخطل :

فأسقط النون (٢) .

وقال الکوفیون : إذا حذف النون فاللفظ الاسم ، وإذا أثبت وظهر النصب فالمعنى الفعل (٣) .

قال الزجاج : ویجوز کسر الهمزة من قوله : ( أَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ ) لکن لم یقرأ به أحد على معنى الابتداء ، ولا یجوز کسر ( إِنَّ ) الأولى ؛ لأنَّ الظَّنَّ وقع علیها (٤) .

__________________

(١) البیت السادس عشر من قصیدة یهجو بها جریراً ویفخر على قیس ، الدیوان : ٤٤ . المعنى : یفخر الشاعر على جریر وعشیرته وهم بنو کلیب بأبطال قومه والمشهورین منهم وبأعمالهم : منها قتل الملوک ومنها فک أغلال الأسرى وإطلاقهم من ید أعدائهم .

بنی کلیب : عشیرة جریر ـ عمَّیَّ : اختلف فیهما فقیل هما : عمرو بن کلثوم قاتل الملک عمر بن هند ، والآخر : عصم بن النعمان أبو حنش قاتل شرحبیل بن عمرو التغلبی وغیره ، وقیل غیر ذلک . الأغلال : جمع غُلّ : الطوق الذی یوضع فی رقبة وغیره من حدید کان أو غیره .

الشاهد فیه : حذف النون من «اللذین» بجعلها «اللذا» إما : تخفیفاً ؛ لاستطالة الصلة . أو أنها إحدى لغات ثلاث فیها ـ اللذان ، اللذان ، اللذا ـ على رأی الکوفیین .

للتوسعة انظر : أمالی الشجری ٣ : ٥٥ ، المقتضب ٤ : ١٤٤ ، الکتاب ١ : ١٦٤ ، معانی القرآن للأخفش ١ : ٢٥٤ ، سرّ صناعة الإعراب ٢ : ٥٣٦ ، المصنف ١ : ٦٧ المحتسب ١ : ١٨٥ ، شرح المفصل لابن یعیش ٣ : ١٥٤ وخزانة الأدب للبغدادی ٦ : ٦ ت ٤٢٣ .

(٢) انظر مورد الشاهد فی الهامش السابق .

(٣) للتوسعة انظر مصادر الهامش الأسبق ومعانی القرآن للفراء ٢ : ٢٠٢، ٢٢٥ ، ٢٢٦ ، ٤٢٠ و ٣ : ١٥٣.

(٤) معانی القرآن للزجاج ١ : ١٢٧ .