الْمُجْرِمُونَ النَّارَ فَظَنُّوا أَنَّهُم مُّوَاقِعُوهَا ) (١)  يعني : علموا .

وقد جاء فی القرآن الظن بمعنى الشک کقوله: ( إِنَّ هُمْ إِلَّا یَظُنُّونَ ‎) وقوله : ( إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا ) (٣)

وقال قوم: یحتمل قوله : ( یَظُنُّونَ ) وجهاً آخر ، وهو : أَنهم یظنون أَنهم ملاقوا ربهم بذنوبهم ؛ لشدّة إشفاقهم من الإقامة على معصیة الله (٤) ، وهذا وجه ملیح ، وقد استبعده الرمانی (٥) وقال : لأن فیه حذوفاً کثیرة . وهذا لیس بمنکر إذا کان الکلام محتملاً له.

وقیل أیضاً : الذین یظنون انقضاء أجلهم وسرعة موتهم فیکونون أبداً على حذرٍ ،ووجل ، کما یُقال لمن مات : قد لقی الله (٦) .

والظَّنُّ ، والشَّکُ ، والتَّجویز نظائِرُ ، إلا أن الظَّنَّ فیه قوّة على أحد الأمرین دون الآخر ، وحده : ما قوی عند الظَّان کون المظنون على ما ظنّه مع تجویزه أن یکون على خلافه . فبالتجویز ینفصل من العلم ، وبالقوة ینفصل من الشک والتقلید وغیر ذلک .

وضدّ الظَّنِّ : الیَقِینُ

ویقال : ظَنْ ظَنّاً وتَظَنَن تَظَنُّناً، وقال: ( وَظَنُّوا أَنَّهُمْ إِلَيْنَا لَا

__________________

(١) سورة الکهف ١٨ : ٥٣ .

(٢) سورة الجاثیة ٤٥: ٢٤

(٣) سورة یونس ١٠ : ٣٦

(٤) انظر مصادر الهامش ١ فی : ١٩٢ ، والهامش ٢ صفحة : ١٩١ .

(٥) تقدّم أن مؤلفاته فی القرآن الکریم لم تر النور بعد

(٦) راجع الهامش الأسبق .