یعنی : حَبَسَهُ علیه حتى قتله . فالمقتول : مَصْبُور ، والقاتل : صابر ) (١) .

والصَّبْرُ ، واللَّبْتُ ، والحَبْسُ نظائر .

والصَّبْر ضدّ : الجَزَع ، وأنشد أبو العباس (٢) :

ویقال : صَبَرَ صَبْراً ، وتَصَبَّرَ تَصَبراً ، واصْطَبَرَ اصْطیاراً ، وتَصابَر تَصابَراً ، وصابَرَهُ مُصابَرَةٌ .

قال صاحب العین : الصَّبْرُ : نَصْبُ الإِنْسانِ للقَتْل ، فَهُوَ مَصْبُورٌ ، یقال : صَبَرُوهُ ، أی : نَصَبُوهُ للقَتْلِ . ویقال : صبرت یمینه ، أی : حَلَّفْتُهُ باللَّهِ جُهْدَ القسم و.

کلَّ مَنْ حَبَسْتَهُ لِقَتْلِ أو یَمِینٍ ، فَهُوَ : قَتْلُ صَبْرٍ ، ویَمینُ صَبْرٍ والصَّبرُ : عُصارَةُ شَجَر معروف ، والصُّبارُ : تَمْرُ الهند.

وصبر الإناءِ ونحوه : نَواحِیه ، وأَصْبارُ القَبْر : نواحیه ، والصَّبْرَةُ مِنَ الحِجارَة : ما اشْتَدَّ وغَلُظَ ، والجمع الصبار .

وأم صبار : هی الداهیة الشدیدة .

وصُبْرُ کُلِّ شَیْءٍ : أعلاه .

__________________

(١) العبارة بین القوسین فی النسخ والحروفیات مشوّشة ، صححت بالاعتماد على : النسخة المختصرة ، وجامع البیان ١ : ٢٠٥ ، وکتب اللغة الآتیة.

(٢) لم تسعفنا المصادر بشیء لتشخیصه، ولعله مردّد بین المبرد وثعلب، وما لدینا من مؤلفاتهما خال منه .

(٣) الظاهر أنه بیت شعر مفرد لم نجده إلا عند الراغب الأصفهانی فی محاضراته ٢: ٥٠٥ ، وبعده لدى البقاعی فی نظم الدرر ٣ : ٥٨٧ ، وله روایة أخرى بإبدال «معیّة» إلى «معبة» وقد وردت فی طبعة المحاضرات بتحقیق : د . مراد .