وبَرَّتْ یَمینُهُ إِذا لَمْ یَحْنَتْ . وبُرَّ حَجَّهُ ، وبَرَّ لغتان . والبَرُّ : خِلافُ البَحْر .

والبر : مَعْرُوفٌ، أَفْصَحُ مِنَ الحِنْطَةِ والقَمْح ، واحده: بُـرَّةٌ ، قال . (١) الهذلی :

الحَتیُّ : رَدِیُّ المُقْل خاصَّةً .

ومِنْ أَمْثالِهم: «لا یَعْرِفُ الهِرَّ مِنَ البِرَّ» (٣) ، واخْتَلَفُوا فی هذا المثل ، فقال

__________________

(١) مردد ، والظاهر ـ أنه : المُتَنَخَّل ، مالک بن عُوَیْمِر بن عثمان ، أبو أُثیلة الهُذَلیّ . شاعر محسن مُجید عُد من نوابغ هذیل وفُحولهم له أجود طائیة قالتها العرب ، عد من المخضرمین .

ترجمته فی : الشعر والشعراء ٢ : ٦٥٩ ت ١٣٣ المؤتلف والمختلف : ٢٧٢ معجم الشعراء للمرزبانی : ٢٥٧ ، الأغانی ٢٤ : ١٠١ ، وانظر : الهامش الآتی .

(٢) بیت متنازع فیه ، فقد نُسب للمُتَلمِس ، کما فی ملحقات دیوانه : ٢٩١ ذُؤَیب لدى الجاحظ فی البیان والتبیین ١ : ١٧ والحیوان ٥ : ٢٨٥ . وللمتنخّل الهد لبی ـ وهو الصحیح ـ انظر دیوان الهذلیین ٢ : ١٥ ، المعانی الکبیر ٤ : ٣٨ ، ولأبی الأمثال للعسکری ٢ : ٢١٠ ت ١٥٥٥ ، سمط اللآلی ١ : ١٥٧ . الصحاح معجم مقاییس ٢ : ١٣٦ ، المحکم والمحیط الأعظم اللغة لسان العرب ٤ : ٥٥ و ٢٨٠ وغیرها .

المعنى : الدَّرُّ : کثرة نزول الحلیب ، ولا در دره : کنایة عن ذمّ الآخر ، أی : لا کانت له حلوبة ، أو لارزق له ، أو لاخیر یدرّ على الناس . القرف : القشر من کل شیء . الحتی ، ردئ السویق ، وقیل : ردى المقل خاصة .

الشاهد : استعماله «البر» وإرادة الحنطة.

(٣) مثل مشهور اختلف فی إعرابه ؛ للاختلاف فی المراد منه على أقوال خمسة ، أشار الشیخ المصنف لبعضها وجمعها ابن الجوزی فی غریب الحدیث وغیره .

انظر : غریب الحدیث : ٦٥ ، جمهرة الأمثال ٢ : ٤٠١ ت ١٩٠٦ الأمثال ٣: ٢٥٣ ت ٣٧٩٧ ، المستقصى ٢ : ٣٣٧ ت ١٢٣٨ ، فصل المقال : ٥١٥ ت ٢٣٧ ، مجمل اللغة : ٨٩٠ ، تاج العروس ٧ : ٦١٧