رکوعی ، أی : من صلاتی . وإنّما قیل ذلک ؛ لأنه أوّل ما یُشاهد مما یدل على أن الإنسان فی الصلاة ، لأنا بینا أن أصل الرکوع الانحناء (١) .
فإن قیل : کیف أمروا بالصلاة والزکاة وهم لا یعرفون حقیقتهما فی الشریعة؟
قیل : إنما أمروا بذلک ؛ لأنهم أُحیلوا فیه على بیان الرسول إذ قال : ( وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا ) (٢) . ولذلک جاز أن یأمرهم بالصلاة على طریق الجملة ، ویُحیلهم فی التفصیل على بیان الرسول الله. ل
وقد بینا تفصیل ما ورد الشرع به من الصلاة والزکاة ، وفرائضها وسننها فی کتاب : النهایة ، والمبسوط ، وغیرهما من کتبنا فی الفقه (٣) ،
__________________
(١) أُشیر إلى الآراء فی : تفسیر النکت والعیون ١ : ١٠١ ، تفسیر القرآن للسمعانی ١ : ٧٢ ، تفسیر المحرر الوجیز ١ : ٢٠٢ . وانظر : الجامع لأحکام القرآن ١: ٣٤٥ ، تفسیر البحر الزخار ١ : ١٨٠ ، التفسیر الکبیر ٣ : ٤٧ ، تفسیر زاد المسیر ١ : ٧٥ ، تفسیر معالم التنزیل ١ : ٧٤ . وکذا فی أحکام القرآن للجصاص ١: ٣٢ ، أحکام القرآن للکیا الهراسی ١: ٩ ، أحکام القرآن لابن العربی ١ : ٢٠ ، وانظر صفحة : . ١٦٤
(٢) سورة الحشر ٥٩ : ٧ .
(٣) للشیخ المصنف قدسسره له ما یبلغ الخمسین مصنّفاً ، ولعلّه أکثر فی مختلف العلوم والمعارف الإسلامیة ـ کما تقدّم فی المقدمة ـ ویخصنا منها هنا :
١ ـ النهایة فی مجرّد الفقه والفتوى .
٢ ـ المبسوط دورة فقه کاملة
٣ ـ الاقتصاد الهادی إلى الرشاد
٤ ـ الخلاف فی الأحکام . أو : مسائل الخلاف .
٥ ـ الإیجاز فی الفرائض
٦ ـ تهذیب الأحکام وهو شرح روائی لمقنعة الشیخ المفید قدسسره.
٧ ـ الاستبصار فی الجمع بین الأخبار .