إذا کان فیه مُسْتَمْتَعْ . وفی أَمْرِهِ لُبْسَةٌ ، أی : لیس بواضح : (١) .

وأصل اللبس : السَّتْرُ : قال الأخطل (٢) :

والفرق بین اللَّبْسِ والإِخْفاءِ والرَّیْب والإشکال .

إن الإخفاء: یمکن أن یُدرک معه المعنى. ولا یمکن إدراک المعنى مع اللبس :

والریب : معه تُهمَةٌ للمُشکوک فیه .

والإشکال : قد یُدْرَک معه المعنى ، إلا أنّه بصعوبة ؛ لأجل التَّعْقِید .

وأسباب الإلباس کثیرة :

منها : الاشتراک .

ومنها : الاختلاف

__________________

(١) «لبس» لغة تجدها فی : العین ٧: ٢٦٢ ، جمهرة اللغة ١: ٣٤١ ، تهذیب اللغة ١٢ : ٤٤٢ ، المحیط فی اللغة : ٣٢٩ ، المحکم والمحیط الأعظم ٨: ٥١٠ ، الصحاح ٣ : ٩٧٣ ، لسان العرب ٦ : ٢٠٢

(٢) أبو مالک ، غیاث بن غوث بن الصلت التغلبی شاعر نصرانی مجید ، من شعراء الدولة الأمویة ، أکثر من مدح ملوکها حتى هجا الأنصار بسببهم وتحریضهم .

اشتهر بالمهاجاة لجریر والفرزدق وهُما لَه .

انظر طبقات فحول الشعراء ٢ : ٢٩٨ ت ٣٩٠ والفهرس ، الشعر والشعراء ١ : ٤٨٣ ـ ٤٩٦ ت ،٨٧ ، جمهرة أنساب العرب ١ : ٣٠٥ ، تاریخ الإسلام للذهبی حوادث سنة ٨١ ـ ١٠٠هـ) : ٢٨٤ ت ٢٠٨ .

(٣) من قصیدة یمدح فیها مَصْقَلَةً بن هبیرة الشیبانی

المعنى : لقد تحملت من هذا الزمان واختلاف الأیام ـ مرّها وحلوها ـ والشدائد والمحن حتى جَلَّل رأسى الشیب .

الشاهد فیه : استعمال کلمة : لَبِسْتُ» وإرادة التستر منها .

انظر : الدیوان : ١٤٢