والقلةُ التی جاءت فی الحدیث (مثل : قِلالُ هَجَر) (١) قیل : إِنْها جِرارٌ عظام .
والقلةُ : النقصان فی العَدَدِ . وقیل : فی الصِّغَرِ (٢) .
وقوله: ( وَلَا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا ) فأدخل «الباء» فی الآیات دون الثمن ، وفی سورة یوسف أدخله فی الثمن فی قوله: ( وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ ) (٣) .
قال الفراء : إنّما کان کذلک ؛ لأنّ العروض کلَّها أنت مخیّر فیها فی إدخال الباء وترکه ، إن شئتَ قلتَ : اشتریتُ الثوب بکساء ، وإن شئتَ قلت : اشتریت بالثوب کساءً . أیهما جعلته ثَمناً لصاحبه جاز ، فإذا جئت إلى الدراهم والدنانیر ، وضعت الباء فی الثمن کقوله : ( بِثَمَنٍ بَخْسٍ ) ؛ لأن الدراهم ثَمَنْ أبداً (٤) .
وروی عن أبی جعفر قوله: ( وَلَا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا
__________________
(١) الحدیث فی : صحیح البخاری ٥: ٦٨ ، سنن النسائی ١ : ٢٢٠ ، مسند أحمد ٣ : ١٦٤، ٤ : ٢٠٧ و ٢٠٩ .
(٢) مادة «قلل» تجدها فی : العین ٥ : ٢٥ ، جمهرة اللغة ١: ١٦٤ ، تهذیب اللغة ٨: ٢٨٧ ، المحیط فی اللغة ٥ : ٢١٢ ، الصحاح ٥ : ١٨٠٤ ، لسان العرب ١١: ٥٦٣ .
وانظر : مفردات ألفاظ القرآن الکریم : ٦٨٠ لتوضیح الجملة الأخیرة حیث یقول : القلة والکثرة یستعملان فی الأعداد ، کما أنّ العِظَمَ والصِّغَرَ یستعملان فی الأجسام ، ثُمَّ یُستعار کل واحد من الکثرة والعظم ومن القلة والصِّغَر للآخر .
(٣) سورة یوسف ١٣ : ٢٠ .
(٤) قول الفرّاء فی معانیه ١ : ٣٠ ، وحکاه الأزهری فی التهذیب ١٥ : ١٠٦ ، وابن منظور فی لسان العرب ١٣ : ٨٠ .