قوله تعالى :

( يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ ) آیة (٤٠) آیة بلا خلاف.

( يَا ) :

حرف نداء .

( بَنِي ) :

جمع ابن والابْنُ والوَلَدُ والنَّسْلُ والذُّرِّیة متقارب المعانی . إلا أن . الابن : المذکر ، والوَلَد یقع على الذکر والأنثى . والنَّسْلَ والذُّرِّیةَ تقع على جمیع .

وأصله ، من البناء ، وهو وَضْعُ الشَّیء على الشَّیء . والابْنُ مَبْنی على الأب تشبیهاً بالبناء على الأصل ؛ لأن الأب أصل والابن فرع .

ویقال : تَبَنِّى تَبَنّیاً ، وَبَنى بِناءً ، وابْتَنى ابْتِناء ، وباناهُ مُباناةً .

والبُنُوَّةُ : مَصْدَرُ الابن ـ وإن کان من البناء ـ کما قالوا : الفُتُوةُ : مَصْدَرُ الفتى . وثَنوا الفتى : فتیان (١) .

ویقال : فلانٌ ابنُ فُلانٍ على التَّبَنّی . ولا یطلق ذلک إلا على ما کان من جنسه وشکله تشبیهاً بالابن الحقیقی ؛ ولهذا لا یقولون : تبنى زید حماراً ؛ لما لم یکن من جنسه . ولا تبنّى شاب شیخاً ؛ لما لم یکن ذلک فیه .

والفرق بین اتخاذ الابن وبین اتخاذ الخلیل : إن اتخاذ الخلیل یکون به خلیلاً على الحقیقة ؛ لأنه بالمحبة والاطلاع على الأسرار المهمة یکون

__________________

(١) لغة «ابن فی : العین ٨ : ٣٨٠ ، تهذیب اللغة ١٥: ٤٩٠ ، المحیط فی اللغة ٤٠٥ ، الصحاح ٦ : ٢٢٨٦ ، لسان العرب ١٤ : ٨٩ .