ویقال : قد أَصْحَبَ الرّجُلُ وقد أَشْطاً : إذا بَلَغَ ابْنُهُ مَبْلَغَ الرِّجال ، أی : صار ابنه مثله . وأَشْطَأَ الزَّرْعُ : إذا لحقته فراخه . ویقال له : الشَّطْءُ (١) .

قال أبو عبیدة ، وابن درید قوله: ( وَلَا هُم مِّنَّا يُصْحَبُونَ ) (٣) أی : لا یحفظون .

وأَدِیمٌ مُصْحَبٌ : إذا دَبَّغْتَه وتَرَکْتَ علیه بَعْضَ الصُّوفِ أو الشعر .

وأصل الباب الصُّحْبة المقارنة .

والصاحب : هو الحاصل مع آخر مدة ؛ لأنه إذا اجتمع معه وقتاً واحداً لا یقال : صاحِب، ولکن یقال : صَحِبَهُ وقتاً من الزمان ثم فارقه .

والفرق بین المصاحِبَة والمُقارَنَة : إنّ فی المصاحبة دلالة على الممالاة ، ولیس ذلک حاصلاً فی المقارنة .

__________________

(١) تهذیب اللغة ١١ : ٣٩١ ، جمهرة اللغة ٢ : ١٠٧٥ «شَطَاً» .

(٢) سورة الأنبیاء ٢١ : ٤٣ ، وقول أبی عبیدة یخلو منه مجازه ، وعنه حکاه ابن درید فی جمهرته ١ : ٢٨٠ ، وانظر : المخصص ٥ : ٦٢١ ، الغریبین للهروی ٤ : ١٠٦٣ .

١٢٨

قائمة الکتاب

مناقشة المصنف قدس‌سرهلأبی عبیدة حول زیادة

العرض والمراد منه فى الآیة وکیفیته ، وحقیقته 30 ، 38 ،

الأسماء التی علمها الباری تعالى لآدم عليه‌السلام ، وکیفیة التعلیم ،

قوله تعالى: ( وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ )

القراءة ، والخلاف فی بعض مفرداتها

قوله تعالى: ( أَصْحَابُ ) : المعنى ، والاشتقاق