دین الیهودیة والنصرانیة .
وقال ابن زید : الحق : التوراة التی أنزلها الله على موسى . والباطل : ما کتبوه بأیدیهم.
واللبس فی الآیة : قیل معناه : التعمیة . وقیل : خَلْطُ الحق بالباطل ، عن ابن عباس . ومنه قوله: ( وَلَلَبَسْنَا عَلَيْهِم مَّا يَلْبِسُونَ ) (١) أی : لخلطنا ) علیهم ما یخلطون .
قال العجاج :
لَمَّا لَبَسْنَ الحَقِّ بِالتَّجَنِّی
غَنِیْنَ وَاسْتَبْدَلْنَ زَیْداً مِنِّی (٢) [١٨٩]
وقال بعضهم : الحق : إقرارهم بأن محمداً صلىاللهعليهوآله مبعوث إلى غیرهم . والباطل إنکارهم أن یکون بعث إلیهم (٣) .
وهذا ضعیف ؛ لأنه إن جاز ذلک على نفر یسیر ، لم یجز على الخلق الکثیر ، مع إظهار النبی صلىاللهعليهوآله وتکذیبهم فیه ، وإقامة الحجّة علیهم .
__________________
(١) سورة الأنعام ٦ : ٩
(٢) البیت : ٥ من القصیدة الرجزیة : ١٦ فی الدیوان ١: ٢٧٨ .
المعنى : لَبَسْنَ : خَلَطْنَ . غَنِین : استغنى عن الحاجة : طرحها وسقطت ولم یعرها اهتماماً .
الشاهد : استعمال «لَبَسَ» وإرادةُ الخَلْطِ والتَعْمِیةِ منها . أی : لَبَسْن : خلطن وَعَمَّیْنَ .
(٣) أُشیر إلى الآراء متفرقة ومجتمعة فی : تفسیر الحسن البصری «جمع» ٢ : ٤٥ ت ٥١ ، تفسیر محمد بن إسحاق (جمع) : ٢٢ ، السیرة النبویة ٢ : ٣٦ ، تفسیر جامع البیان ١ : ٢٠١ معانی القرآن وإعرابه ١ : ١٢٤ ، تفسیر القرآن العظیم لابن أبی حاتم الرازی ١ : ٩٨ ت ٤٥٤ ، تفسیر کتاب الله العزیز للهواری ١ : ١٠٢ ، تفسیر القرآن للسمعانی ١ : ٧٢ ، تأویلات أهل السنّة ١ : ٤٦ ، تفسیر النکت والعیون ١: ١١٢ ، تفسیر بحر العلوم ١ : ١١٤ ، تفسیر الوسیط ١ : ١٢٨ ، تفسیر المحرر الوجیز ١ : ٢٠٠.