والثانی : قول أبی العالیة (١) .
والثالث : حکاه الزجاج وقوّاه : بأنهم کفروا بالقرآن . وإنما قیل : ولا تکونوا أوّل کافر بکتابکم ، أی : صفة محمد صلىاللهعليهوآله الله فیه (٢) .
وقال الرّمانی : وإنّما عظم أوّل الکفر ؛ لأنّهم إذا کانوا أئمة فیه وقدوة الضلالة کان کفرهم أعظم. کما رُوی عن النبی صلىاللهعليهوآله له : (من سَنَّ سُنَّة حسَنةً فله أجْرُها وأجر من عمل بها إلى یوم القیامة ، ومن سن سنة سیئةً کان علیه وزرها ووزر من عمل بها إلى یوم القیامة) (٣) .
ولیس فی نهیه ـ عن أن یکونوا أوّل کافر ـ دلالة یکونوا آخر کافر ؛ لأن المقصود من الکلام النهی عن الکفر على کل حال ، وخص الأوّل بالذکر ؛ لما قدمناه من عِظَم موقعه کما قال الشاعر :
__________________
(١) رُفَیْعُ بن مهران الرِّیاحی مولاهم البصری ، تابعی ، مقرئ ، حافظ مفسر ، أسلم ها الله بعد وفاة النبی صلىاللهعليهوآله ، روى عن أمیر المؤمنین عليهالسلام وابن عبّاس وابن مسعود وأبی ذرّ وغیرهم، وعنه قتادة والربیع وابن العلاء . مات عام : ٩٠ هـ . انظر : طبقات ابن سعد :٧ ١١٢ ، المعارف لابن قتیبة : ٤٥٤ ، سیر أعلام النبلاء ٤ : ٢٠٧ ت ٨٥ و مصادره .
(٢) الآراء منسوبة وغیر منسوبة وإلى غیرهم تجدها فی : تفسیر الحسن البصری ٢ : ٤٣ت ٤٩ تفسیر محمد بن إسحاق (جمع) : : ٢٢ ، السیرة النبویة لابن هشام ٢ : ١٨١ ١٨٢ ، تفسیر جامع البیان ١ : ٢٠٠ ، تفسیر القرآن العظیم لابن أبی حاتم الرازی ١ : ٩٧ ت ٤٤٦ ٤٤٨ ، تأویلات أهل السنّة ١: ٤٦ ، تفسیر بحر العلوم للسمرقندی ١ : ١١٤ تفسیر النکت والعیون ١ : ١١٢ ، تفسیر الوسیط ١ : ١٢٨ ، تفسیر القرآن للسمعانی ١ : ٧٢ ، معانی القرآن وإعرابه للزجاج ١٢٢ :١ .
(٣) الحدیث فی : الکافی ٥: ٩ ذیل الحدیث ١ ، الخصال : ٢٤٠ ذیل الحدیث ٨٩ ، تهذیب الأحکام ٦ : ١٢٤ ذیل الحدیث ٢١٧ ، مسند أحمد ٣٦٢:٤ ، السنن الکبرى للبیهقی ٤ : ١٧٥ ، وفیها زیادة فی الإسلام) ، السنن الکبرى للنسائی ٢ : ٣٩ ـ ٤٠ ذیل الحدیث ٢٣٣٥ ، کنز العمّال ١٥ : ٧٨٠ / ٤٢٠٧٨ وغیرها .