والذِّکْرُ : الصَّلاةُ الله ، والدُّعاء . وقیل : کانت الأنبیاء إذا حَزَبَهُمْ أَمْرٌ فَزعوا إلى الذِّکْرِ ، أی : الصَّلاةُ ، یقومون فیُصَلُّون .

وذِکْرُ الحَقِّ : هو الصَّکُ (١) . والذِّکرى : هو اسم للتذکیر.

والذَّکَرُ : ذَکَرُ الرَّجُل مَعْرُوفٌ ، والجمع : الذَّکَرَةُ ؛ ولهذا یسمِّی ما ینسب إلیه : المذاکیر ، ولا یُفْرَد . وإن أَفْرِدَ : فَمُذَکَّرٌ ، مثل مُقَدَّمَ وَمَقَادِیمٌ .

والذَّکَرُ : خِلافُ الأُنثى . وجمعه : ذُکُور ، وذکران . ومن الدواب : ذُکُورَةٌ لا غیر .

والذَّکَرُ منَ الحدید : أَیْبَسُهُ وأَشَدُّهُ ؛ ولذلک یُسمّى السَّیْف : مُذَکَّراً .

وامْرَأَةٌ مُذَکَّرَةٌ ، وناقةٌ مُذَکَّرَةٌ : إذا کانت خِلْقَتُها تَشْبَه خِلْقَةَ الذَّکَر ، أو أَشْبَهَتْه فی شَمائلها .

وامْرَأَةٌ مِذْکار : إذا أَکْثَرَتْ وِلادَةَ الذُّکور وعکسه : مئنات ویقال للحُبْلى : أَیْسَرَتْ وأَذْکَرتْ ، أی : یَسَّرَ علیها وَوَلَدَتْ ذَکَراً .

والذِّکْرُ : ضِدُّ النِّسْیان . ورَجُلٌ ذَکَرٌ : شَهُم مِنَ الرِّجال ، ماهِرٌ فی أُموره (٢) .

وأصل الباب : الذِّکْرُ الذی هو التَّنْبِیةُ على الشَّیْءِ. والذِّکْرُ : الوَصْفُ الله بالمدح والثناء ، أو بالدّمِ والهجاء .

__________________

(١) فی (هـ) : والذکر الحق هو الصلاة . والمثبت من : «خ ، و» وتساعد علیه المصادر الآتیة .

(٢) إضافة للعین ٥ : ٣٤٦ ، تُنظر لغة (ذَکَرَ) فی جمهرة اللُّغة ٢ : ٦٩٤ ، تهذیب اللغة ١٠ : ١٦٢ ، المحیط فی اللغة ٦ : ٢٣٥ ، الصحاح ٢ : ٦٦٤ ، المحکم والمحیط الأعظم ٦ : ٧٨٧ ، لسان العرب ٤ : ٣٠٨ .