( فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا ) (١) قال : متّعوهنَّ : جمّلوهنَّ بما قدرتم عليه ، فإنّهنَّ يرجعن بكآبة وحياء (٢) وهمّ عظيم وشماتة من أعدائهنَّ ، فإنَّ الله كريمٌ يستحيي ويحبّ أهل الحياء ، إنَّ أكرمكم عند الله أشدّكم إكراماً لحلائلهم .

ورواه الصدوق بإسناده عن عمرو بن شمر ، مثله (٣) .

[ ٢٧١٥٨ ] ٧ ـ العيّاشي في ( تفسيره ) : عن أبي عبدالله وأبي الحسن موسى ( عليهما السلام ) قال : سألت أحدهما ( عليهما السلام ) عن المطلّقة ، مالها من المتعة ؟ قال : على قدر مال زوجها .

[ ٢٧١٥٩ ] ٨ ـ وعن الحسن بن زياد ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، عن رجل طلّق امرأته قبل أن يدخل بها ، قال : فقال : إن كان سمّى لها مهراً فلها نصفه (١) ، وإن لم يكن سمّى لها مهراً فلا مهر لها ولكن يمتّعها ، إنَّ الله يقول في كتابه : ( وَلِلْمُطَلَّقَاتِ مَتَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ ) (٢) .

[ ٢٧١٦٠ ] ٩ ـ وعن أحمد بن محمّد ، عن بعض أصحابنا ، أنَّ متعة المطلّقة فريضة .

[ ٢٧١٦١ ] ١٠ ـ قال : وقال الحلبي : يمتّعها متاعاً بعدما ينقضي عدّتها ، على الموسع قدره وعلى المقتر قدره .

أقول : وتقدَّم ما يدلُّ على ذلك (١) .

__________________

(١) الأحزاب ٤٩ : ٣٣ .

(٢) في المصدر : وخشية .

(٣) الفقيه ٣ : ٣٢٧ / ١٥٨٠ .

٧ ـ تفسير العياشي ١ : ١٣٠ / ٤٣١ .

٨ ـ تفسير العياشي ١ : ١٣٠ / ٤٣٢ .

(١) في المصدر : نصف المهر ولا عدّة عليها .

(٢) البقرة ٢ : ٢٤١ .

٩ ـ تفسير العياشي ١ : ١٣٠ / ٤٣٢ .

١٠ ـ تفسير العياشي ١ : ١٣٠ / ٤٣٠ .

(١) تقدم في الحديث ١١ من الباب ٤٨ من هذه الأبواب .