[ ٢٧٤٤٢ ] ٢ ـ وبإسناده عن أبي خديجة ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : كلّ انسان مرتهن بالفطرة ، وكلّ مولود مرتهن بالعقيقة .

[ ٢٧٤٤٣ ] ٣ ـ محمّد بن يعقوب ، عن عليِّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن أبي المغرا ، عن عليّ (١) ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : العقيقة واجبة .

[ ٢٧٤٤٤ ] ٤ ـ وعنه ، عن أبيه ، عن إسماعيل بن مرار ، عن يونس ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : سألته عن العقيقة ، أواجبة هي ؟ قال : نعم واجبة (١) .

[ ٢٧٤٤٥ ] ٥ ـ وعن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن عليِّ بن الحكم ، عن عليِّ بن أبي حمزة ، عن العبد الصالح ( عليه السلام ) قال : العقيقة واجبة إذا ولد للرجل ولد ، فإن أحبّ أن يسمّيه من يومه فعل .

ورواه الصدوق بإسناده عن عليّ بن الحكم ، مثله (١) .

[ ٢٧٤٤٦ ] ٦ ـ وعنه ، عن أحمد ، وعن الحسين بن محمّد ، عن معلّى بن محمّد جميعاً ، عن الوشّاء ، عن أحمد بن عائذ ، عن أبي خديجة ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : كلّ مولود مرتهن بالعقيقة .

ورواه الشيخ بإسناده عن محمّد بن يعقوب (١) ، وكذا كلّ ما قبله .

__________________

٢ ـ الفقيه ٣ : ٣١٢ / ١٥١٤ .

٣ ـ الكافي ٦ : ٢٥ / ٧ ، والتهذيب ٧ : ٤٤١ / ١٧٦١ .

(١) الظاهر أنه ابن رئاب « هامش المخطوط » .

٤ ـ الكافي ٦ : ٢٥ / ٥ ، والتهذيب ٧ : ٤٤٠ / ١٧٦٠ .

(١) الظاهر أن الكليني قائل بالوجوب لأنه قال في العنوان : باب العقيقة ووجوبها ولكن لفظ الوجوب قد استعمل في الأحاديث وفي كلام المتقدمين بمعنى الاستحباب المؤكد كما عرفت في العبادات وايراده لحديث عمر بن يزيد قرينة على ذلك فتدبر . « منه قدّه » .

٥ ـ الكافي ٦ : ٢٤ / ١ ، والتهذيب ٧ : ٤٤٠ / ١٧٥٩ .

(١) الفقيه ٣ : ٣١٢ / ١٥١٦ .

٦ ـ الكافي ٦ : ٢٤ / ٢ .

(١) التهذيب ٧ : ٤٤١ / ١٧٦٢ .