عن متمتّع وقع على امرأته ولم يقصّر قال : ينحر جزوراً وقد خشيت أن يكون قد ثلم حجّه إن كان عالماً ، وإن كان جاهلاً فلا شيء عليه .

ورواه الشيخ بإسناده عن محمّد بن يعقوب مثله (١) .

محمّد بن عليّ بن الحسين ، بإسناده عن معاوية بن عمّار مثله (٢) .

[ ١٧٤٠٧ ] ٥ ـ وبإسناده عن عمران الحلبي أنّه سأل أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن رجل طاف بالبيت وبالصفا والمروة وقد تمتع ثمّ عجّل فقبّل امرأته قبل أن يقصّر من رأسه ؟ قال : عليه دم يهريقه ، وإن جامع فعليه جزور أو بقرة .

ورواه الكليني ، عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه (١) ، عن حمّاد ، عن الحلبي (٢) .

أقول : قد عرفت وجه الجمع ويحتمل التخيير ، والتفصيل أحوط وتقدّم ما يدلّ على ذلك (٣) ، ويأتي ما يدلّ عليه (٤) .

١٤ ـ باب أنّ من لاعب أهله وهو مُحرم حتى ينزل لزمه بدنة دون الحج من قابل

[ ١٧٤٠٨ ] ١ ـ محمّد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن

____________________

(١) التهذيب ٥ : ١٦١ / ٥٣٩ .

(٢) الفقيه ٢ : ٢٣٧ / ١١٣٢ .

٥ ـ الفقيه ٢ : ٢٣٧ / ١١٣٠ .

(١) كتب هنا من المخطوط : ( كذا بخطه ) وكأنه اشارة الى وجود اسم ( محمد بن أبي عمير ) في المصدر .

(٢) الكافي ٤ : ٤٤٠ / ٤ .

(٣) تقدم في الحديث ٢ من الباب ٥ من هذه الأبواب .

(٤) يأتي ما يدل على بعض المقصود في الباب ١٨ من هذه الأبواب .

الباب ١٤ فيه حديث واحد

١ ـ التهذيب ٥ : ٣٢٤ / ١١١٤ .