الصفحه ٢٠٦ : جواد يا كريم ، يا ماجد يا جبّار يا كريم ، أسألُك أن تجعل تحفتك إيّاي بزيارتي إيّاك أوّل شيء تعطيني
الصفحه ٢٤١ :
تأنيث ، وكانا يطوفان
بالبيت فصادفا من البيت خلوة فأراد أحدهما صاحبه ففعل ، فمسخهما الله .
فقالت
الصفحه ٤٥١ : ) عن رواية عجلان فحدّثنى بنحو ما سمعنا من عجلان .
ورواه الشيخ بإسناده عن محمّد بن يعقوب(٣)
، وكذا كلّ
الصفحه ٢٧٤ : الكعبة ، أواجب هو على كلّ من حجّ ؟ قال : هو واجب أوّل حجّة ، ثمّ إن شاء فعل ، وإن شاء ترك .
[ ١٧٧٣٦
الصفحه ٣٢٤ : ] ٣ ـ وعن عدّة
من أصحابنا ، عن أحمد بن أبي عبدالله ، عن أحمد بن موسى ، عن عليّ بن جعفر ، عن محمّد بن مسلم
الصفحه ٥٠٩ : متمتّعة عاجلها زوجها قبل أن تقصّر ، فلمّا تخوّفت أن يغلبها أهوت إلى قرونها فقرضت منها بأسنانها ، وقرضت
الصفحه ١٢٥ :
جعفر : ١٠٣ / ١ .
(١) هذا أول حديث رواه علي بن جعفر في كتابه
الذي وصل إلينا والكتاب يشتمل على أربعمائة
الصفحه ٢٦٧ : السلام ) يكره الاحتباء للمُحرم ، قال : ويكره الاحتباء في المسجد الحرام إعظاماً للكعبة .
أقول الأوّل
الصفحه ٣٦٧ : الأخيرتان والطواف الأوّل تطوّع .
[ ١٧٩٧١ ] ١٥ ـ وبإسناده
عن القاسم بن محمّد ، عن علي بن أبي حمزة ، عن أبي
الصفحه ٤١٢ : ، هل تعتد بذلك الطواف أو تعيد قبل الصفا والمروة ؟ قال تعتد بذلك الطواف الأوّل وتبني عليه .
أقول
الصفحه ٤٥٢ :
امرأة تمتعت بالعمرة
إلى الحجّ ، ففرغت من طواف العمرة وخافت الطمث يوم النحر(١)
، أيصلح لها أن
الصفحه ٦٥ : : قلت : فإن كسر يده ؟ قال : إن كسر يده ولم يرع فعليه دم شاة .
أقول : الفداء محمول على ما يوافق الأوّل
الصفحه ١٨٤ : بجمع ، ثمّ ينصرف إلى منى فيرمي ويذبح ويحلق ولا شيء عليه .
قلت : فإن خلّى عنه يوم النفر كيف يصنع ؟
قال
الصفحه ٢٣٩ : الأعلاف في الأودية للوحش ، ثمّ انصرف من مكّة إلى المدينة فأنزل بها قوماً من أهل اليمن من غسان وهم الأنصار
الصفحه ٤٤٥ : .
أقول : حمله الشيخ وغيره على لزومه في
الحجّ لا في العمرة وهو قريب ، فإنّ الفرض في أوّله دخول مكّة بعد