وقد صنّف جماعة من قدمائنا كتبا في ردّ الاجتهاد وعدم جواز الأخذ به (١) يعرفه من تتبّع كتب الرّجال ، ولم يزل هذه الطريقة مستمرّة معروفة في هذه الطائفة ، لا يعرفون لها تغييرا ولا تبديلا إلى قريب من هذا العصر ، بل الطريق في الاستنباط عندهم واحد لم يتغيّر ببعد العهد وطول المدّة ، ولو لا الشّبهة الّتي

__________________

(١) منها : «كتاب النقض على عيسى بن أبان في الاجتهاد» لإسماعيل بن إسحاق بن أبي سهل بن نوبخت.

انظر : رجال النجاشي / ٣١ الرقم ٦٨. الفهرست للشيخ الطوسي ٣١ ، الرقم ٣٦.

ومنها : «نقض اجتهاد الرأي على ابن الراوندي» لإسماعيل المذكور. انظر : الفهرست للشيخ الطوسي ص ٣٢ الرقم ٣٦ ، معالم العلماء / ٤٤ ، الرقم ٣٦ وفهرست ابن النديم / ٢٢٥.

ومنها : «الاستفادة في الطعون على الأوائل على اصحاب الاجتهاد والقياس» لعبد الله بن عبد الرحمن الزبيري. انظر : رجال النجاشي / ٢٢٠ الرقم ٥٧٥.

ومنها : الردّ على من ردّ آثار الرسول واعتمد على نتائج العقول» للشيخ الجليل هلال بن إبراهيم بن أبي الفتح المدني. انظر : رجال النجاشي / ٤٤٠ ، الرقم ١١٨٦.

ومنها : «النقض علي ابن الجنيد في اجتهاد الرأي» للشيخ المفيد. انظر : رجال النجاشي / ٣٩٩ ، الرقم ١٠٦٧ و ...

وفي هذا المجال انظر المصادر التالية :

الف : الفوائد الرجاليّة (للعلّامة السيد مهدي بحر العلوم) ٣ / ٢٢٤.

ب : هداية المسترشدين ٣ / ٦٨٣.

ج : مقدمة النصّ والاجتهاد (بقلم العلّامة السيد محمّد تقي الحكيم» / ١٧.

د : تاريخ حصر الاجتهاد للعلّامة الشيخ آغا بزرك الطهراني / ١٢.

ه : الذريعة ج ٢ / ٢٩ ، الرقم ١١٣ ، ج ١٠ / ٢٨٧ ، الرقم ٦٨٦ ، ج ٢٤ / ٢٨٩ ـ ٢٨٧ ـ ٢٨٥ ، الرقم ١٤٦٠ ، ١٤٧١ ، ١٤٩٦.

و : دروس في علم الاصول ١ / ٤٦.

ز : المعالم الجديدة للاصول / ٢٣.