تقديم بقلم آية الله الشيخ هادي النجفي ـ دام ظله ـ

بعض الروايات الاصولية

الفارق بين القواعد الفقهية والمسائل الاصولية

اما هذا الكتاب

واما المؤلّف

اساتيده ومشايخه وهجرته الى النجف الأشرف

تصوير اجازة الشيخ الأعظم الأنصاري للمؤلف

قالوا في حقّه

صورة خط الميرزا الشيرازي الكبير في حقّ المؤلف

رجوعه الى اصبهان

تدريسه وبعض تلاميذه

تأليفاته

أولاده

وفاته ومدفنه ورثائه

مصادر ترجمة المؤلف

شكر وتقدير

مقدّمة المحقّق

تعريف علم الاصول والإشارة إلى أدواره

المقام الأوّل : بعض المؤلّفات ومؤلّفيها

المقام الثّاني : الأدوار الثلاثة بعد الوحيد البهبهاني

المؤلّف في سطور

إلمام إلى ما للمؤلّف من الحالات النفسيّة النفيسة

المؤلّف في سطور

بعض ميزات هذا الأثر القيّم

الامور الثمانية في خاتمة الكتاب

بعض التعابير لصاحب الهداية وولده

بين يدي الكتاب

علّة تأليف الكتاب

حصر الأدلّة الأربعة

توضيح المؤلف وبيانه في المقام

نقل كلام الشيخ البهائي ونقده

تقسيم آخر للأدلّة

رجع إلى كلام الشيخ البهائي ونقده

نقل كلام الآمدي ونقده

تمهيد المطالب الخمسة

المطلب الأوّل في معنى الدليل

بيان المصنف في معنى الدليل ونقل الأقوال فيه ونقده

الفرق بين الدليل والدلالة

نقل كلام السيّد الطباطبائي في معنى الدليل الشرعي

المطلب الثاني في أقسام الدليل

كلام المؤلف في شرحه

الفرق بين الدليل الاجتهادي والأصل العملى

تقسيم آخر للأدلّة الشرعيّة

بيان المؤلف في شرحه

تفصيل السيّد المجاهد ونقده

ويدل عليه : 1 ـ حجيّة الظواهر والعمومات والمطلقات

2 ـ تحريم العمل بالقياس والاستحسان والمصالح المرسلة

3 ـ حجيّة استصحاب العموم والإطلاق والظاهر

4 ـ إطباق العلماء على الرجوع إلى التعادل والتراجيح عند تعارض الأدلّة

5 ـ الظن بما هو الظنّ لا يعوّل عليه في الشريعة

في أنّ المدار في حجيّة اخبار الآحاد على الظن أو على التعبد؟

توضيح مختصر للمؤلف

المطلب الثالث في أنّ المدار من الأدلّة الشرعيّة حصول العلم منها

بيان المؤلف حول تأسيس الأصل في عدم حجيّة الظنّ من حيث هو ذكر أدلّتها والمناقشة فيها     

احتجاج ابن قبة في المنع من التعبّد بخبر الواحد عقلا ونقده

مصلحة العمل على الظنّ يتدارك ما يفوت من مصلحة الواقع ونقده

مصلحة الطريق تجعل في عرض الواقع ونقده

الواقع هو العمل بالظنّ أو ما يفهمه المكلّف من الطريق ونقده

دلالة الآيات على عدم جواز الأخذ بالظنّ

توضيح كلام صاحب الهداية

دلالة الأخبار الكثيرة على عدم الاكتفاء بغير العلم

المؤلف يدعي تجاوز الأخبار عن حدّ التواتر على عدم الاكتفاء بغير العلم

التنبيه على امور :

الأوّل : حجيّة العلم ليست أمرا مجعولا شرعيّا

الثاني : القطع بخلاف الواقع عذر والبحث حول التجري

ما أفاده الشهيد في بعض أقسام التجري ونقده

قد يناقش على نفي العقاب على النيّة ببعض الآيات والروايات ونقده

تفصيل من صاحب الفصول في بحث التجرّي ونقده من المؤلف

الثالث : نفي التفصيل بين أسباب العلم وأقسامه

نقد مختار أخباريين في عدم الاعتماد على القطع الحاصل من المقدّمات العقليّة قطع القطّاع ليست بحجّة   

المطلب الرابع في أنّ المناط في وجوب الأخذ بالعلم هو اليقين بالواقع أو اليقين بالوظيفة

امور ثلاثة لا مجال للتأمّل والخلاف فيها

الأقسام المتصوّرة في صدور الأحكام عن الحكيم ستة

هل الغرض من وضع الأحكام الشرعيّة إصابة الواقع بحيث يجب على المكلّف تحصيل الأقرب إليه أو لا؟  

المطلب الخامس : هل الحجّة في زمن الغيبة هي الظنّ المطلق أو الظنّ الخاص؟

قول الوحيد البهبهاني في حجيّة الظنّ المطلق ونقده

الباعث على عدم التعرّض لعدم حجيّة الظن المطلق في كتب القدماء وأكثر المتأخّرين وضوحه     

ردّ قول الأخباريين بعدم حجيّة الظنّ مطلقا ودعواهم بأنّ الأخبار المعروفة قطعية الصدور والدلالة         

إرجاع المؤلف إلى بحث الاجتهاد من الهداية

ما المراد من حجيّة الظنّ مطلقا؟

نقد كلام الماتن

الإشكالات الواردة على معنيي حجيّة الظنّ مطلقا وجوابها

جواب المؤلف على بعض الإشكالات

اعتراض بعض المشايخ على الماتن وجوابه

الرجوع إلى مطلق الظنّ يتصوّر على وجوه

نقل بيان المحقّق القمّي

نقد المؤلف على المحقّق القمّي

نقد الماتن على المحقّق القمّي

توضيح المؤلف لكلام الماتن ونقده

أدلّه المانعين عن العمل بالظنّ المطلق وأجوبتها

الأدلّة الثمانية المانعة عن العمل بالظنّ المطلق عند الماتن

توضيح المؤلف للأدلّة الثمانية

الفرق بين قولى صاحبى الهداية والفصول

الأحكام الشرعيّة يتصوّر على وجوه

الإشكال الوارد على الوجه الأوّل من تصحيح القول بحجيّة الظنون الخاصّة وجوابه

بيان المؤلف في ذلك

الإشكال الآخر من الماتن

شرح من المؤلف

ردّ المؤلف على ناقد الماتن

نقل كلام صاحب الفصول في المقام

بيان المؤلف في توضيح كلام عمّه

مناقشة الشيخ الأنصاري في ما أفاده صاحب الفصول

جواب المؤلف عن مناقشة الشيخ الأعظم

نقل بعض الإشكالات الواردة على الفصول ونقدها

توضيح الاشكال الثالث من المؤلف وجوابه

توضيح الإشكال الرابع من المؤلف وجوابه

بعض الإيرادات الآخر على الفصول وجوابها

نقل إيراد آخر على الفصول وجوابه

تقرير الجواب المذكور بوجهين

مناقشة الشيخ الأعظم في الجواب

جواب المؤلف عن مناقشة الشيخ

إشكال الشيخ على نفسه وجوابه

مناقشة المؤلف في جواب الشيخ

نقل كلام الشيخ الأعظم

مناقشة المؤلف في ما أفاد الشيخ

نقل إيراد آخر على صاحب الفصول وجوابه

نقل جواب صاحب الفصول على الإيراد المذكور

نقد جواب صاحب الفصول

الوجه الثالث من وجوه تصحيح حجيّة الظنون الخاصّة

تقرير المؤلف في ما أفاد والده

نقل بعض الإيرادات على بيان صاحب الهداية والجواب عنها

كلام صاحب الهداية في لزوم الأخذ بمظنون الحجيّة

مناقشة الشيخ الأعظم في ما أفاده صاحب الهداية

ردّ مناقشة الشيخ الأعظم

مناقشة اخرى في ما أفاده صاحب الهداية وردّه

مناقشة ثالثة في ما أفاده صاحب الهداية وردّه

بقي في المقام إيراد آخر بل هناك وجهان آخران

نقد المؤلف على الوجهين

بيان الوجه الثالث للمؤلف

الوجوه المتصوّرة في تعميم الحكم بالحجيّة لجميع الظنون ستّة

الوجه الرابع من وجوه تصحيح حجيّة الظنون الخاصّة

الإيرادات الواردة عليه

نقل إيراد الشيخ الأعظم وهو رابع الإيرادات

نقل إيراد آخر للشيخ الأعظم وهو خامس الإيرادات ونقده

الإيرادات الواردة على الوجه الرابع وأجوبتها في كلام الماتن

توضيح كلام الماتن

الوجه الخامس من وجوه تصحيح حجيّة الظنون الخاصّة

الإيرادات الثلاثة وأجوبتها على الوجه الخامس

الإيرادات الواردة على الوجه الخامس وأجوبتها في كلام الماتن

بيان وجه التأمّل في كلام الماتن

الوجه السادس من وجوه تصحيح حجيّة الظنون الخاصّة

المناقشات الثلاثة من الشيخ الأعظم على الماتن

إرجاع الوجه الثالث إلى الوجه الآخر في كلام الشيخ الأعظم وجوابه عنه

جواب المؤلف عن الشيخ الأعظم

كلام صاحب الوافية

نقد الشيخ الأعظم عليه

مناقشة المؤلف مع الشيخ الأعظم

وجه آخر ذكره صاحب الفصول

نقد كلام صاحب الفصول

تقرير الدليل المذكور في المتن بالوجوه السبعة

الإيرادات الواردة على الوجه السادس وأجوبتها في كلام الماتن

توضيح كلام الماتن بطرح إشكال عليه وجوابه

إيراد من الماتن وجوابه

توضيح كلام الماتن

إيراد آخر من الماتن وجوابه

توضيح كلام الماتن وجواب الشارح عن الإيرادات الثلاثة عليه

تتمّة الإيرادات الواردة على الوجه السادس وأجوبتها في كلام الماتن

الوجه السابع من وجوه تصحيح حجيّة الظنون الخاصّة

نقل ايرادين للمحقّق الآشتياني وجوابه من المؤلف

تقرير آخر للدليل السابع من صاحب الهداية

إيراد على هذا التقرير

جواب الإيراد من المؤلف

الوجه الثامن من وجوه تصحيح حجيّة الظنون الخاصّة

المناقشات الثلاثة في الوجه الثامن وجواباته

المناقشة الاولى وجوابات الثلاث لها : المناقشة في الإسناد يجري في الكتاب

المناقشة في الإسناد يجري في الأخبار أيضا

نقد كلام السيد المرتضى في عدم حجيّة خبر الواحد

قول بعض الأخباريين بقطعيّة الأخبار الواردة في الكتب الأربعة ضلال مبين

ادّعى ابن طاوس الإجماع على حجيّة الخبر الواحد

نقل الروايات في حجيّة أخبار الآحاد

إن قلت : إنّ الإجماع المنقول وأخبار الآحاد لا يصلح لإثبات حجيّة أخبار الآحاد

نقل كلام الشيخ الطوسي في حجيّة الخبر الواحد

قد أنكر جماعة من الأصحاب دلالة كلام الشيخ على حجيّة خبر الواحد

قلت : جواب هذه الشبهات

دفع توهّم من كلام الشيخ الطوسي

دعوى تمكّن أصحاب الأئمة عليهم‌السلام من أخذ جميع الأحكام بطريق اليقين ممنوعة

كلام صاحب المعالم ونقد الشيخ الأعظم عليه

جواب المؤلف على نقد الشيخ الأعظم

ما ذكره شيخنا البهائي قدس‌سره وغيره في معنى الصحيح عند القدماء

كلام الآقا رضي القزويني في تفسير الخبر الواحد

جواب المؤلف عن شبهة أنّ الكتاب والسنّة يمنعان عن العمل بغير العلم

فذلكة الكلام للمؤلف

الأخبار الواردة في جواز العمل بالاصول المعتبرة

إشكال في المقام وجوابه

نقل كلام المحقّق في المعتبر وتأييده من المؤلف

نقل كلام الشيخ الطوسي في العدّة وقبوله من المؤلف

إشكال على الشيخ الطوسي وجوابه

استشهاد بمقالات المحقّق على حجيّة خبر الثقات

معنى الصحيح عند قدماء الأصحاب

هل يشترط الامور الخمسة في الراوي؟

الأقوال حول شرائط الراوي

وجه إعراض الأصحاب عن روايات كلّ من أعرض من أهل البيت عليهم‌السلام

ممّا يدلّ على حجيّة ما يوثق به من الأخبار امور

منها : آية النبأ والروايات الواردة في المقام

ومنها : الأخبار المعلّلة

ومنها : الأخبار العامّة

المناقشة من جهة الدلالة

الجواب عنها

مناقشات آخر وجواباتها

توضيح تفصيل المحقّق القمّي بين من قصد إفهامه في الخطاب وغيره

جواب المؤلف عن هذا التفصيل

ردّ صاحب الفصول على تفصيل المحقّق القمّي وتوضيح المؤلف حول الرد

تفصيل بين عمومات الكتاب والسنّة النبويّة وبين عمومات الأخبار الإماميّة وردّه

إشكال ودفعه

توضيح من المؤلف

نقد كلام الأخباريين في تحريم التمسّك بالكتاب إلّا بعد ورود تفسيره من المعصومين عليهم‌السلام

الدليل الاولى من أدلّة الأخباريين في المقام

كلام السيّد الصدر شارح الوافية والمناقشة فيه

الثاني من أدلّة الأخباريين

جواب الدليل الثاني

كلام شيخنا البهائي لا ينافي غرضنا

الثالث من أدلّة الأخباريين ونقدها

الرابع من أدلّة الأخباريين ونقدها

الأدلّة الدالّة على حجيّة ظواهر الكتاب

الخامس من أدلّة الأخباريين ونقدها

الأخبار المتواترة الدالّة على جواز التمسّك بظواهر الكتاب

الثالث من أدلّة الأخباريين وتوضيحه

جواب أدلّة الأخباريين

تقرير الدليل العقلي في المقام على الوجهين

الوجه الأوّل

الوجه الثاني

المعارضة بين الأدلّة الظاهرية يتصوّر على وجوه أربعة

الوجه الأوّل : تعارض الظنيين

كلام صاحب الحدائق في المقام

مناقشة الشيخ الأنصاري فيه

جواب المصنّف عن الشيخ الأعظم

الترجيح باشتهار أحدهما بين الأصحاب وشذوذ الآخر

اشكال في المقام

جوابه

الترجيح بموافقة الكتاب

الترجيح بموافقة السنّة

الترجيح بمخالفة العامّة

الترجيح على الخبر الذي حكّامهم وقضاتهم إليه أميل

الترجيح بتأخّر التاريخ

الترجيح بموافقة الاحتياط في الدين

التخيير

هناك روايات تدلّ على خلاف التخيير

جواب تلك الروايات

اختلاف القوم في طريق الجمع بين الخبرين المذكورين

التحقيق في المقام

فتلخّص ممّا فصّلناه

الوجه الثاني : تعارض القطعيين من حيث السند

موارد التعارض

الوجه الثالث : تعارض الظنيين المتساويين من حيث السند المختلفين في ظهور الأدلّة

الوجه الرابع : معارضة القطعي من حيث السند للظنّي

الإشارة الإجمالية إلى أدلّة الظنون المخصوصة

ومنها القواعد الكليّة المستنبطة منها أحكام الفروع الجزئية

حجّة القائلين بحجيّة مطلق الظنّ

المقدّمة الاولى : محصّلها امتناع نفي التكاليف المجهولة بأصلى العدم والبراءة والمناقشة

التعرّض لكلام صاحب القوانين

مناقشة من الشيخ الأعظم وجوابها

نقل كلام الأعلام في المقام

المقدّمة الثانية والمناقشة فيها

المقدّمة الثالثة والمناقشة فيها

المقدّمة المذكورة غير كافية في هذا الباب ، بل لا بدّ من إثبات أمرين

الإيراد على الدليل المذكور بوجوه : الوجه الأوّل

اللازم في المقدّمة الاولى بيان أمرين

ما أفاده صاحب الفصول والمناقشة فيه

إيراد آخر في المقام (منع الوجه الثاني من وجهى المقدّمة الاولى)

هاهنا مقدّمتان ضروريتان

وجوه الفرق بين كلامى صاحب الفصول والهداية

كلام صاحب الفصول وما اورد على نفسه

المناقشات الثمانية في ما افاده صاحب الفصول

ما ذكره قدس‌سره في الجواب عن ذلك فاسد من وجوه

الوجه الأوّل

الوجه الثانية والثالثة والرابعة

الوجه الثاني من وجوه الإيراد على دليل الانسداد

توضيح من الشارح في المقام

توجيه آخر لكلام الماتن

الوجه الثالث من وجوه الإيراد على دليل الانسداد

توضيح من الشارح

غاية ما ذكروه من وجوه الاستدلال

الأوّل : دعوى الإجماع والإيرادات الواردة عليه وأجوبتها

الثاني : التكليف بمراعاة الاحتياط ... يستلزم العسر والحرج والإشكالات الواردة عليه وأجوبتها   

الثالث : لا دليل على وجوب الاحتياط في المقام

الرابع : إنّ الغرض من الرجوع إلى الاحتياط هو الأخذ بالمتيقّن وهو متعذّر في المقام

الخامس : أنّ الاحتياط ممّا لا سبيل إليه في كثير المقامات لدوران الأمر بين المحذورين أو لمانع خارجي       

السادس : بيان الاحتياط غير بيان الحكم

إيراد المحقّق جمال الدين الخوانساري قدس‌سره على الدليل المذكور وجوابه من الماتن

ما أفاده المحقّق القمّي في المقام

جواب المحقّق القمّي من الماتن

إيرادات آخر للمحقّق الخوانساري على هذا الإيراد

جواب المحقّق القمّي من الماتن

نقل بيان المحقّق الخوانساري من الشارح

اعتراض المحقّق القمّي على الخوانساري

توضيح اعتراض الماتن على المحقّق القمّي

بيان حول ما أفاده صاحب الفصول في المقام

مقامات يظهر منها التمييز بين الأمرين

نقل كلام صاحب الفصول

الإيراد على المقدّمة الرابعة من مقدّمات الانسداد

بيان الشارح حول ما أفاده الماتن

تقرير آخر للدليل الانسداد

بيان من الشارح

وجوه الفرق بين وجوب العمل بمقتضى الاحتمالات القويّة مبنيّا على الاحتياط والقول بالحجيّة    

كلام الفاضل النراقي ونقده

الثّاني من وجوه حجيّة مطلق الظن

كلام الآمدي في الإحكام ونقده

تقرير آخر للاحتجاج المذكور ونقد الماتن عليه

ما أفاده المحقّق القمّي في المقام ونقده

بيان الشارح حول ما أفاده الماتن في كلام المحقّق القمّي

وجوه التفرقة بين القولين

الثالث من وجوه حجيّة مطلق الظن

إيراد في ثلاث مقامات

الجواب عن المقام الأوّل

جواب المحقّق القمّي عن المقام الثاني

جواب المحقّق القمّي عن المقام الثالث

ذكر المحقّق القمّي أنّ الإيراد وارد على الدليل الأوّل أيضا

ثمّ أجاب عنه بوجوه ثلاثة

مناقشة الماتن مع المحقّق القمّي في جوابه عن الإيراد الثاني

مناقشة الماتن مع المحقّق القمّي في جوابه عن الإيراد الثالث

جواب عن الإيراد الثالث والإشكال عليه

دفع الإشكال والمناقشة فيه

بيان الشارح فيما افيد في الدليل الثالث

حاصل الكلام

دعوى الإجماع المركّب في الباب مدفوعة

اعتراض وجوابه

قد يراد بالضرر المفسدة الذاتيّة او الإخلال بالواجبات الشرعيّة

المصلحة السلوكية ونقدها

دفع هذه الدعوى

نقد الدفع

القول بأنّ الظنّ بالواقع مع الشكّ في الطريق كاف في حصول الخوف الموجب للاحتراز مدفوع    

الوجه الأوّل من الاعتراض على الاحتجاج المذكور

الوجه الثاني من الاعتراض على الاحتجاج المذكور

الوجه الثالث من الاعتراض على الاحتجاج المذكور

الوجه الرابع من الاعتراض على الاحتجاج المذكور

الوجه الخامس من الاعتراض على الاحتجاج المذكور

الوجه السادس من الاعتراض على الاحتجاج المذكور

خاتمة وفيها ترسيم امور

الأوّل : حجيّة الظنّ كما يجري في حقّ المجتهد يجري في حقّ المقلّد والمتجزّي

الفرقة الاولى : يمكن تقرير حجيّة الظنّ في حقّ المقلّدة بوجوه :

الفرقة الثانية : تقرير حجيّة الظنّ في حقّ المتجزّي

الفرقة الثالثة : تقرير حجيّة الظنّ في حق أهل الاجتهاد المطلق

الثّاني : حكم الظنّ بالموضوعات المستنبطة يرجع إلى الظنّ بالحكم الشرعي

حجيّة الظنّ في بعض الموضوعات التي يتعذّر العلم بواقعها

الثّالث : يظهر من الماتن تقديم العمل بالظنّ المطلق عند فقد الطريق المظنون على العمل بغيره     

المناقشة فيما أفاده الماتن

الرابع : أقسام من الظنون التي قد ثبت اعتبارها في الشريعة

الخامس : حكم الظنّ في مسائل اصول الفقه

السادس : اعتبار الظنّ في مسائل اصول الدين وعدمه؟

السابع : أنّ المعتبر من الظنّ بالطريق هو الظنّ الفعلي الحاصل بعد استفراغ الوسع

الثّامن : الظنون المطلقة بعد القول بعدم حجيّتها هل تجري مجرى الظنون المحرّمة أم لا؟

فهرس مصادر التحقيق

فهرس الموضوعات