روايته إجماعا (١).

وفي الدراية وشرحها اتّفق أئمّة الاصول والحديث على اشتراط إسلام الراوي وبلوغه وعقله ، وجمهورهم على اشتراط عدالته بمعنى كونه سليما من أسباب الفسق وخوارم المروة وضبطه بمعنى كونه حافظا متيقّظا [غير مغفل](٢) إن حدّث من حفظه ، ضابطا لكتابه [حافظا له من الغلط والتصحيف والتحريف](٣) عارفا بما يختلّ به المعنى إن روى به قال : والمشهور بين أصحابنا اشتراط إيمانه مع ذلك ، قطعوا به في كتب الاصول وغيرها (٤)(٥).

وفي المنية : إنّ القائلين بأنّ خبر الواحد حجّة اعتبروا فيه شروطا خمسة يتعلّق بالخبر ـ إلى أن قال ـ وأمّا المخالف في العقائد الّتي لا يبلغ إلى حدّ الكفر فلا يقبل روايته عندنا.

وقال : إنّ الفاسق إمّا أن يكون عالما بفسقه أو لا ، والأوّل مردود الرواية إجماعا ، سواء كان فسقه مظنونا أو معلوما (٦).

وفي شرح المبادي : يشترط أن يكون عادلا ، وأن لا يكون مجهول الحال عند الإمامية (٧).

__________________

(١) نهاية الوصول (مخطوطة) نقل عنه في مفاتيح الأصول / ٣٧٠.

(٢) زيادة من المصدر في الرعاية.

(٣) زيادة من المصدر في الرعاية.

(٤) الدراية / ٣٧.

(٥) الرعاية ١١٤ ـ ١١٠ وانظر : وصول الأخيار / ١٨٧.

(٦) لم نجده ولكن نقل عنه في مفاتيح الأصول / ٣٧٠ ، ٣٥٧.

(٧) لم نجده ولكن نقل عنه في مفاتيح الأصول / ٣٧٠.