البحث في شرح هداية المسترشدين
١٣٨/٩١ الصفحه ٣٦٦ : الإمكان ، والتعرّض لامتثاله على
أيّ حال كان ، لعدم الفرق بين العلم الإجمالى والتفصيلى في ذلك.
وأمّا
الصفحه ٣٧١ : الظنّ المتعلّق بها من أيّ طريق
كان إن لم يثبت هناك طريق خاصّ ، وإذا لوحظ بالنسبة إلى الطريق المقرّر
الصفحه ٣٧٧ : مع انسداد باب العلم بطريقها يقتضي العمل بالطريق المظنون فيها من
أيّ طريق كان ، من دليل أو أصل أو
الصفحه ٣٩١ : ، فلمنافاته
لجميع ما جاء عن أئمة الهدى عليهمالسلام في التمسّك بالآيات ـ مع وضوح انعقاد الإجماع عليه ـ للقطع
الصفحه ٣٩٢ : منها.
ثمّ الاحتمال
المذكور ـ على فرض تسليمه ـ مدفوع بالأصل ، لأنّ احتمال انضمام الآية إلى الزيادة
الصفحه ٤٠٠ : العمل بأخبار الآحاد فعلى أيّ شيء تعوّلون في الفقه كلّه؟
فأجاب بأنّ
معظم الفقه يعلم بالضرورة والإجماع
الصفحه ٤٠٤ :
وفي تفسير
القرى المباركة والقرى الظاهرة في الآية الشريفة في عدّة من الأخبار : نحن القرى
الّتي
الصفحه ٤٠٩ : فمعارضة بما دلّ من الكتاب والسنّة
المتواترة على النهي عن العمل بما وراء العلم ، حتّى التعليل في آية النبأ
الصفحه ٤٦٠ : هذه الأيّام على التمسّك بالآيات والروايات في جميع
فنون علوم الدين ، كما يشهد به تتبّع الآثار المنقولة
الصفحه ٤٦١ : المتواترة (١).
الثالث
: تكاثر الآيات
وتواتر الروايات على وجوب العمل بالكتاب والسنّة ، مضافا إلى ما انعقد
الصفحه ٤٦٣ :
، واحتجّوا بالمنسوخ وهم يظنّون أنّه الناسخ ، واحتجّوا بالخاصّ وهم يقدرون أنّه
العامّ ، واحتجّوا بأوّل الآية
الصفحه ٤٦٤ : المراد من كثير من الآيات والروايات والحكم الواقعي فيها
لظواهرها موجب للتوقّف في جميعها ، فلا محيص إذن عن
الصفحه ٤٦٨ : المؤلّف ، العلّامة الفقيه الاصولى آية الله الشيخ محمّد رضا
النجفى في وقاية الأذهان / ٥٠٣ ، فلعمرى أنّه
الصفحه ٤٨٣ : ، ح ١.
(٤) أمالي الصدوق ـ المجلس ٢٠ ، ح ١٤٨ ، ص ١٥٠ ، والآية من سورة آل عمران /
٧.
(٥) التوحيد / ٩١ ـ ٩٠
الصفحه ٤٨٦ : الناسخ ، واحتجّوا بالخاصّ
وهم يظنّون أنّه العام ، واحتجّوا بأوّل الآية وتركوا السنّة في تأويلها ، ولم