وفي عدم التحليل بالمنقطع أنّه تعالى قال : (فَإِنْ طَلَّقَها فَلا جُناحَ عَلَيْهِما)(١).
وفي حلّيّة بعض النساء ، قال الله تعالى : (وَأُحِلَّ لَكُمْ ما وَراءَ ذلِكُمْ)(٢).
وفي عدم جواز إطلاق العبد ، قال الله : (عَبْداً مَمْلُوكاً لا يَقْدِرُ عَلى شَيْءٍ)(٣).
وفي إباحة بعض الحيوانات : قل لا أجد فيما اوحى إلىّ محرّما ... الآية (٤).
وورد فيمن صلّى أربعا في السفر : إن قرأت عليه آية القصر وجب عليه الإعادة (٥).
وفي رواية اخرى : وفسّرت له (٦).
ووجدان نفي الجناح لا يدلّ على وجوب القصر إلّا بتفسير ، كما سأله بعض أصحابه عليهالسلام فأجاب إنّه كقوله : (فَلا جُناحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِما)(٧).
وفي بعض الخطب : كأنّهم لم يسمعوا الله تعالى يقول : (تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُها لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا) الآية (٨).
وفي احتجاجه عليهالسلام على من زعم شمول الموصول في قوله تعالى : (إِنَّكُمْ وَما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ) لمن لا يجوز ما أجهلك بلسان قومك؟ أما
__________________
(١) التهذيب ٨ / ٣٤ ، الحديث ١٠٣ ، والآية من سورة البقرة / ٢٣٠.
(٢) التهذيب ، الحديث ١٣٦٨ ، والآية من سورة النساء / ٢٤.
(٣) الإستبصار ٣ / ٢١٥ ، الحديث ٣ ، والآية من سورة النحل / ٧٥.
(٤) الإستبصار ٤ / ٦٠ ـ ٥٩ ، الحديث ٩ ـ ٨ ، والآية من سورة الأنعام / ١٤٥.
(٥) دعائم الإسلام ١ / ١٩٥.
(٦) التهذيب ٣ / ٢٢٦ ، ح ٨٠.
(٧) الفقيه ١ / ٢٧٨ ، الحديث ١٢٦٦ ، والآية من سورة البقرة / ١٥٨.
(٨) الإرشاد ١ / ٢٨٩ ، والآية من سورة القصص / ٨٣.