وفي عدم التحليل بالمنقطع أنّه تعالى قال : (فَإِنْ طَلَّقَها فَلا جُناحَ عَلَيْهِما)(١).

وفي حلّيّة بعض النساء ، قال الله تعالى : (وَأُحِلَّ لَكُمْ ما وَراءَ ذلِكُمْ)(٢).

وفي عدم جواز إطلاق العبد ، قال الله : (عَبْداً مَمْلُوكاً لا يَقْدِرُ عَلى شَيْءٍ)(٣).

وفي إباحة بعض الحيوانات : قل لا أجد فيما اوحى إلىّ محرّما ... الآية (٤).

وورد فيمن صلّى أربعا في السفر : إن قرأت عليه آية القصر وجب عليه الإعادة (٥).

وفي رواية اخرى : وفسّرت له (٦).

ووجدان نفي الجناح لا يدلّ على وجوب القصر إلّا بتفسير ، كما سأله بعض أصحابه عليه‌السلام فأجاب إنّه كقوله : (فَلا جُناحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِما)(٧).

وفي بعض الخطب : كأنّهم لم يسمعوا الله تعالى يقول : (تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُها لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا) الآية (٨).

وفي احتجاجه عليه‌السلام على من زعم شمول الموصول في قوله تعالى : (إِنَّكُمْ وَما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ) لمن لا يجوز ما أجهلك بلسان قومك؟ أما

__________________

(١) التهذيب ٨ / ٣٤ ، الحديث ١٠٣ ، والآية من سورة البقرة / ٢٣٠.

(٢) التهذيب ، الحديث ١٣٦٨ ، والآية من سورة النساء / ٢٤.

(٣) الإستبصار ٣ / ٢١٥ ، الحديث ٣ ، والآية من سورة النحل / ٧٥.

(٤) الإستبصار ٤ / ٦٠ ـ ٥٩ ، الحديث ٩ ـ ٨ ، والآية من سورة الأنعام / ١٤٥.

(٥) دعائم الإسلام ١ / ١٩٥.

(٦) التهذيب ٣ / ٢٢٦ ، ح ٨٠.

(٧) الفقيه ١ / ٢٧٨ ، الحديث ١٢٦٦ ، والآية من سورة البقرة / ١٥٨.

(٨) الإرشاد ١ / ٢٨٩ ، والآية من سورة القصص / ٨٣.