قائمة الکتاب
الرابع من أدلّة الأخباريين ونقدها
٤٨١
البحث
البحث في شرح هداية المسترشدين
١٤٥/٧٦ الصفحه ٣٤٣ : الاصطلاح.
نعم يخرج عن
مقتضي هذا الدليل الظنّ الحاصل بحكم الله من أمارة لا يظنّ كونها مدلولا لأحد
الثلاثة
الصفحه ٣٥٠ : الظنّ بطريقته ما خرج من مدلول
الكتاب والسنّة أيضا.
نعم ، قد يقرّر
الدليل بالنسبة إلى مجموع ما في
الصفحه ٣٦٠ : حينئذ على اعتباره؟
نعم ، لو كان
هناك قدر متيقّن بأحد الاعتبارات السابقة اقتصرنا عليه ، سواء تعلّق
الصفحه ٣٦٨ : من
الأمرين في المقام.
نعم ، نقول
بحجّية ما عدا ذلك من الطرق المظنونة ، نظرا إلى ما عرفت من جريان
الصفحه ٣٧٦ : تميّز موارد الاحتياط الواجب عن غيرها إلّا بالرجوع إلى المجتهد.
نعم ، قد لا
يجب الإفتاء ، لعدم وجوب
الصفحه ٣٧٨ : ترتّب الضرر عليه والعقاب بسلوكه.
نعم ، لو فرضنا
انحصار الوجه في اعتبار الطريق المفروض في نظر الشارع في
الصفحه ٣٨٣ : الظنّ
الحاصل من الرجوع إلى الكتاب والسنّة ولا نقول بحجّية ظنّ سوى ذلك.
نعم
، هناك قواعد مستنبطة من
الصفحه ٣٨٧ :
الأوّل : فظاهر ، لعدم وقوع المخاطبة معنا في شيء من الخطابات الواردة في الشّريعة
، نعم لو قيل بعموم الخطاب
الصفحه ٣٩١ : بالإجمال أصلا.
نعم ، قد يتّفق
في بعض المسائل دوران الأمر بين المحذورين ، فلا يمكن الرجوع إلى الأصلين
الصفحه ٤٢٤ : الروات
، فهي مصونة عن الاختلالات المنقولة عن الرّوات فظاهر النقل أيضا ذلك. نعم ،
الاقتصار على ما ذكر
الصفحه ٤٤١ : محلّه كما نشاهد في كثير ، مع أنّ مثله
جار في المقام الثاني أيضا. نعم ، قد يستبعد ذلك من بعض العصاة
الصفحه ٤٥٠ : نعم (٣).
وفي زكريّا بن
آدم من قوله عليهالسلام : عليك بزكريا بن آدم المأمون على الدين والدنيا
الصفحه ٤٧١ : مدفوع بالوجدان وشهادة العيان. نعم ، قد يحصل العلم الإجمالي
في بعض العمومات والظواهر المخصوصة ، فيمنع من
الصفحه ٤٧٥ : عليهمالسلام وأنّ السابق بالخيرات هو الإمام عليهالسلام (١). ودلالته إذن على خلاف المدّعى ظاهرة ؛ نعم ، في
الصفحه ٤٨١ : جعفر
عليهالسلام فقال : عليهالسلام بلغني أنّك تفسّر القرآن ، فقال : نعم ، فقال عليهالسلام : إن كنت
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
شرح هداية المسترشدين
