السابقة الحادثة في اثبات البقاء تعبدا ، فالدليل الثاني على حجيّة الاستصحاب غير تام مثلما الدليل الاول ايضا.
٣ ـ الروايات :
وأما الدليل الثالث فهو الاستدلال بالروايات الشريفة على الاستصحاب ، فقد استدل بعدة روايات ، ولكن أشهرها صحيحة زرارة عن الامام الصادق عليهالسلام.
الاستدلال بصحيحة زرارة على الاستصحاب :
يقول زرارة : انه سأل الامام عليهالسلام عن المرتبة التي يتحقق فيها النوم الناقض للوضوء ، فأجابه الامام عن هذه المرتبة ، ثم بعد ذلك سأله عن الحكم في حالة الشك في وقوع النوم ، إذ قال له : فان حرك في جنبه شيء ولم يعلم به ، فكأن عدم التفاته الى ما حرك في جنبه جعله يشك في انه نام فعلا أو لم ينم ، فاستفهم عن حكمه ، فقال له الامام : «لا حتى يستيقن انه قد نام حتى يجيء من ذلك أمر بيّن ، وإلّا فانه على يقين من وضوئه ، ولا ينقض اليقين ابدا بالشك ، ولكن ينقضه بيقين آخر».
وردت هذه الرواية بهذه الصيغة في التهذيب للشيخ الطوسي ، بينما رواها صاحب الوسائل : «ولا تنقض اليقين ابدا بالشك ولكن تنقضه بيقين آخر» ، والتهذيب كما هو معلوم مصدر حديثي اقدم بكثير من الوسائل.
والكلام في الاستدلال بهذه الرواية على الاستصحاب يقع في عدة جهات :