وقاعدة الفراغ من النوع الاخير ؛ لأن الملاحظ في جعل قاعدة الفراغ كل من أهمية المحتمل ، وأهمية الاحتمال.

وبكلمة أخرى : في قاعدة الفراغ يوجد كشف عن الواقع ، وان كان هذا الكشف أقل من كشف الامارة ، والكشف في قاعدة الفراغ مبني على اساس أن الانسان وهو في اثناء العمل أذكر وأشد انتباها من بعد فراغه من العمل.

ولكن لو أحرزنا أن الانسان كان اثناء العمل غافلا ، فلا نستطيع أن نقول : إنه في اثناء العمل أنبه وأذكر منه بعد الفراغ من العمل ، أي إذا أحرزنا غفلته وعدم انتباهه أثناء الصلاة لا يصح ان نقول : إنه اثناء الصلاة أذكر منه بعدها ، وهذا يعني انتفاء ملاك قاعدة الفراغ ، باعتبار انتفاء جزء منه (بلحاظ أهمية الاحتمال) ؛ لأنه مع غفلته اثناء الصلاة لا احتمال هنا ولا كاشفية عن صحة العمل ، واذا انتفى ملاك قاعدة الفراغ تنتفي القاعدة ، وبالتالي لا تجري قاعدة الفراغ في صورة غفلة المكلف أثناء الصلاة ، ولا تكون الصلاة المشكوكة صحيحة ؛ لأنه لا توجد قاعدة تصحح هذه الصلاة ، واذا لم توجد هكذا قاعدة يحكم ببطلان الصلاة المشكوكة.

الركن الثالث ـ وحدة القضية المتيقنة والمشكوكة :

وهذا الركن مترتب على الركن الثاني ؛ لأنه في صورة اختلاف القضية المتيقنة والمشكوكة لا يكون شك حينئذ في البقاء.

ويمكن استفادة هذا الركن من لسان دليل الاستصحاب ، فما نستظهره من رواية زرارة أن الشك يتعلق بعين ما تعلق به اليقين ، حيث يتعلق اليقين بالحدث ، وهكذا الشك يتعلق به ايضا.