ففي التوقف الاول لاحظنا ان الحكم متوقف على العلم بالحكم ؛ لأن العلم بالحكم أخذ موضوعا للحكم ، وفي التوقف الثاني لاحظنا ان العلم بالحكم متوقف على الحكم.

والنتيجة هي ان احدهما متوقف على الآخر ؛ لأن الوجوب متوقف على العلم بالوجوب ، والعلم بالوجوب متوقف على الوجوب ، فيكون الوجوب متوقفا على الوجوب ، وهذا دور (مصرّح). والدور محال.

جواب اشكال الدور :

في الجواب عن اشكال الدور المتقدم ، نذكر جوابا ثم ننقضه ، وبعد ذلك نوضح الجواب الصحيح الذي ينفي الدور.

١ ـ الجواب الاول :

لقد ذكرنا توقفين :

أحدهما : توقف الوجوب على العلم بالوجوب.

والثاني : توقف العلم بالوجوب على الوجوب.

والصحيح ان التوقف الثاني غير موجود ؛ لأن العلم بالشيء ليس متوقفا على وجود الشيء ، اذ لو كان العلم بالشيء متوقفا على وجود الشيء ، لكان كل علم مصيبا ، بينما في الواقع لا يكون العلم مصيبا دائما إذ قد نعلم بأشياء لا واقع لها جهلا وخطأ. فاذا لم يكن العلم متوقفا على وجود المعلوم ، فعلى ما ذا يكون متوقفا؟

الجواب : ان للشيء المعلوم ، كالكتاب مثلا ، وجودا خارجيا ، وصورة ذهنية ،