ناشئ من كون الخمر مسكرا مثلا.

والعلاقة بين الملاك والحكم كالعلاقة بين العلة والمعلول ، فحيثما كان الملاك يكون الحكم ، وحينما ينتفي الملاك ينتفي تبعا له الحكم ، فلو قال لك الطبيب : لا تأكل الرمان لانه حامض ، فمتى ما تحققت الحموضة ينبغي الاجتناب ، إذ لا تستطيع ان تأكل الليمون الحامض ، والاشياء الاخرى التي تتصف بالحموضة ؛ لأن الملاك بمثابة العلة للحكم ، وادراك العلة يعني ادراكا للمعلول ، فكلما ثبت الملاك يثبت الحكم.

قد يقال : ما هو الطريق الذي يتمكن من خلاله العقل ان يكتشف الملاك؟

يمكن ان يعتمد العقل في اكتشاف الملاك على الاستقراء تارة ، فيما يعتمد على القياس تارة أخرى.

الاستقراء :

ينقسم الاستقراء الى استقراء تام ، واستقراء ناقص ، والتام هو الذي يفيد اليقين ، أما الناقص فلا يفيد اليقين عادة.

والمقصود بالاستقراء هنا ما لو لاحظ الفقيه مجموعة كبيرة من الاحكام فوجدها تشترك في حالة واحدة ، مثلا لاحظ ان المكلف يعذر في هذا الحكم ويعذر في ذاك الحكم ، وهكذا ، ووجد ان السبب في معذرية المكلف في مجموع هذه الاحكام يعود الى جهل المكلف ، أي لان المكلف كان جاهلا في مسألة القصر والتمام يعذر مثلا ، فسيكتشف بالاستقراء ان الجهل يعبر عن أمر مشترك