القسم الاول من استصحاب الكلي :

الحالة الاولى عند ما نعلم بدخول زيد الى المسجد ونشك في خروجه ، فان وجوده في المسجد بما هو مضاف الى الفرد هو وجود لزيد ، وبما هو مضاف الى الطبيعي فهو وجود للانسان ؛ لأن الطبيعي انما يوجد بوجود فرده.

ولهذا يكون وجود الفرد (زيد) متيقن الحدوث مشكوك البقاء ، فيمكن اجراء استصحاب الفرد ، لو كان الاثر الشرعي مترتبا على الفرد ، كما يمكن استصحاب الكلي ، لو كان الاثر الشرعي مترتبا على الانسان الكلي ؛ لأن الانسان متيقن الحدوث بزيد ، مشكوك البقاء ايضا بزيد ، فنستصحب الانسان ، لو كان هناك أثر شرعي.

فمثلا لو قال المولى : سبّح ما دام زيد موجودا في المسجد ، هنا يمكن استصحاب زيد ؛ لأنه متيقن الحدوث ، مشكوك البقاء ، ويوجد أثر شرعي يترتب على استصحابه ، والقضية المتيقنة والمشكوكة واحدة ، فأركان الاستصحاب الأربعة تامة ، لذلك يجري الاستصحاب.

ولو كان الاثر الشرعي مترتبا على الانسان ، كما لو قال المولى : سبّح ما دام الانسان موجودا في المسجد ، هنا ايضا أركان الاستصحاب الاربعة تامة ، يقين بالحدوث ، وشك بالبقاء ، والقضية المتيقنة والمشكوكة واحدة (الانسان) ، ويوجد أثر شرعي (وجوب التسبيح على بقائه حيا) ، فكما يجري استصحاب الفرد كذلك يجري استصحاب الكلي.

وهذا ما يعبر عنه بالقسم الأول من استصحاب الكلي ، وهو جريان الاستصحاب في الفرد وفي الطبيعي معا.