٢ ـ أركان الاستصحاب

بعد الفراغ من بيان الأدلة على الاستصحاب ننتقل الى تحديد أركانه ، حيث انه لا يجري إلّا بعد تحقق اركانه ، كما ذكرنا في العلم الاجمالي انه إذا انهار ركن من أركانه لا يجري ، وهنا نقول الشيء نفسه ، ومثلما يوجد في العلم الاجمالي أربعة اركان ، فللاستصحاب اربعة اركان ايضا ، فاذا انتفى أحد أركانه فانه لا يجري.

ويمكن ان نستفيد من صحيحة زرارة الاركان التالية للاستصحاب :

أولا : اليقين بالحدوث.

ثانيا : الشك في البقاء.

ثالثا : وحدة القضية المتيقنة والمشكوكة.

رابعا : كون الحالة السابقة في مرحلة البقاء ذات اثر مصحح للتعبد ببقائها ، وإلّا فلا قيمة للاستصحاب مع عدم وجود الأثر المصحح للتعبد.

الركن الأول ـ اليقين بالحدوث :

أما الركن الاول فهو مستفاد من لسان الدليل ، حيث يقول : (ولا ينقض اليقين بالشك) ، وهذا يعني وجود يقين بحدوث الطهارة ، وهذا اليقين يكون مقوما لموضوع الاستصحاب ، فلكي يجري الاستصحاب لا بد من يقين بالحدوث.

من هنا يقال : ان كان هناك حدوث ، ولكن هذا الشيء الحادث ليس متيقنا ، فان الاستصحاب لا يجري ؛ لأن الحدوث بمجرده لا يكفي لجريان الاستصحاب ،