عنه ، فيجب الاحتياط على المكلف.

وهذه الرواية تعتبر من اهم الروايات وعمدة الأدلة التي تمسك بها المحدثون الاخباريون في الاستدلال على وجوب الاحتياط.

وبكلمة أخرى : ان مفاد هذه الرواية هو وجود هلكة لو اقتحم الانسان الشبهة ، وهذا يعني ان التكليف غير المعلوم (المشتبه والمشكوك) يكون منجزا.

فمثلا التدخين الذي يشك المكلف في حرمته يكون منجزا عليه مع عدم العلم بحكمه ، فلو اقتحم ودخّن ، يعني ذلك انه سيهلك. وهذا يساوق وجوب الاحتياط وعدم تمامية ادلة البراءة والتأمين.

مناقشة :

لكن يمكن المناقشة في ذلك ، بان نقول : إن الاستدلال بالرواية انما يتم لو حملنا معنى الشبهة على الاشتباه بمعنى الشك ، أما لو حملنا الشبهة على معنى آخر فلا يتم الاستدلال المذكور ؛ لأنه في الاستدلال بالرواية على وجوب الاحتياط ، كنا نفهم من لفظة (شبهة) الشك في التكليف ، أما لو فهمنا من الشبهة غير هذا المعنى فلا يتم الاستدلال بالرواية.

والصحيح ان المعنى اللغوي للشبهة ، هو ان هذا الشيء يشبه ذاك الشيء ، أي يماثله ويحاكيه ؛ لأن المشابهة تعني المماثلة والمحاكاة ، ولذلك يعبر عن الشك بأنه شبهة ، لوجود مشابهة ومماثلة ومحاكاة ، ينشأ منها شك وتحير وتردد.

وعلى هذا لا موجب لان نحمل معنى الشبهة الواردة في الحديث الشريف على الشك ، وانما يمكن ان نحملها على معنى آخر ، وهو ما يكون مشابها للحق