١ ـ أدلة الاستصحاب

استدل على الاستصحاب بثلاثة انواع من الأدلة :

الأول : الدليل العقلي : وهو الادعاء بان الاستصحاب يفيد الظن بالبقاء.

الثاني : السيرة العقلائية ، فقد قيل : ان سيرتهم قائمة على العمل بالاستصحاب.

الثالث : الروايات ، وهي العمدة في المقام.

١ ـ افادة الحالة السابقة بمجردها للظن بالبقاء :

أما الدليل الاول وهو حكم العقل بأن الاستصحاب يفيد الظن بالبقاء ، ولذلك يجعله الشارع حجّة ، فإن هذا الدليل مردود صغرويا وكبرويا.

اما كبرويا فانه حتى لو كان الاستصحاب مفيدا للظن ، فهذا الظن ليس بحجة ؛ لأن الاصل في الظن عدم الحجية.

وأما صغرويا فيقال : ان الاستصحاب يفيد الظن بالبقاء ، أي ان العقل يحكم بانه إذا كان هناك شيء متيقن ونشك بارتفاعه ، فالعقل يحكم بأن اليقين بحدوثه سابقا ينتج الظن ببقائه واستمراره.

لكن الظن بالبقاء حتى على فرض وجوده فهو لم ينشأ من اليقين بالحدوث ، وانما ينشأ من خصوصية في الحالة السابقة ؛ لأنه قد توجد قرائن وخصوصيات معينة في الحالة السابقة تقتضي بقاء هذه الحالة ، وهذا غير كون الحدوث نفسه موجبا للظن بالبقاء ، فلو تيقن المكلف بطهارة الثوب بالامس فان الطهارة بذاتها