أ ـ جواب المحقق النائيني :

لقد أجاب المحقق النائيني بناء على مسلكه في جعل الطريقية والعلمية ؛ وأن معنى جعل الأمارة حجّة في نظره ، هو جعلها علما تعبديا وجعليا.

وعلى هذا الاساس تقوم الأمارة مقام القطع الموضوعي ؛ لأن اليقين بالحدوث هو جزء موضوع الاستصحاب ، والجزء الآخر هو الشك في البقاء ، واليقين بالحدوث هو قطع موضوعي بالنسبة الى الاستصحاب ، والأمارة تقوم مقام القطع الموضوعي بناء على مسلك جعل الطريقية والعلمية.

وعلى هذا الاساس اذا قامت الأمارة على حدوث الطهارة بالامس يتحقق الركن الأول ، ويجري الاستصحاب إذا شككنا في بقاء الطهارة اليوم.

ب ـ جواب آخر :

وهناك محاولة أخرى تبتني على انكار كون الركن الاول هو اليقين بالحدوث ، وتذهب الى ان هذا الركن هو نفس الحدوث ، أما اليقين المأخوذ في لسان الدليل ، (ولا ينقض اليقين بالشك) فانما أخذ في لسان الرواية بما هو مرآة ووسيلة وطريق ومعرّف ومشير الى الحدوث ، أي بما هو طريق يحرز لنا الحدوث.

إذا الركن الاول هو الحدوث ، وكل محرز لهذا الحدوث يحقق الحدوث ، فكما أن اليقين يحرز الحدوث ، كذلك الأمارة تحرز الحدوث ، وبذلك تثبت الأمارة موضوع الاستصحاب.