في الصورة الثالثة يجري استصحاب بقاء الجزء الاول :

أما في الصورة الثالثة ، فالامر بالعكس تماما ، حيث يجري استصحاب بقاء الجزء الاول ، ولا يجري استصحاب عدم حدوث الجزء الثاني ، بنفس البيان المتقدم.

ذلك ان الجزء الثاني معلوم الحدوث (نعلم بوفاة الجد ظهرا) ، ولهذا نقول : إن الركن الثاني من اركان الاستصحاب (الشك في البقاء) ليس موجودا بالنسبة للجزء الثاني ، فلا يجري استصحابه.

أما بالنسبة للجزء الاول (كفر الاب) فزمان ارتفاعه ليس معلوما ، هل هو قبل الظهر أو بعد الظهر؟ وعلى هذا الاساس يجري استصحابه ؛ لأن كفر الاب كان معلوما ، ونشك في بقائه الى حين وفاة الجد ، فالاركان الاربعة للاستصحاب متوفرة ، ولذلك يجري الاستصحاب.

إذا في الصورة الثالثة يجري استصحاب بقاء الجزء الاول ، من دون أن يجري استصحاب عدم حدوث الجزء الثاني.

وهذا ما يصطلح عليه عند الاصوليين بالقول : (إن الاستصحاب يجري في مجهول التاريخ دون معلومه).

ففي الصورة الثانية باعتبار الجزء الاول معلوم التاريخ (كفر الاب ظهرا) لم يجر استصحابه ، وانما جرى استصحاب الجزء الثاني ؛ لأنه مجهول التاريخ.

وفي الصورة الثالثة لان الجزء الثاني معلوم التاريخ لم يجر استصحابه ، وانما جرى استصحاب الجزء الاول لانه مجهول التاريخ.