الوجوب جعل ، والجعل يتحدد بالحدود التي يجعلها المولى ، فاذا جعل المولى الوجوب على الصلاة فان هذا الوجوب لا يمتد ولا يترشح بشكل تلقائي من الصلاة الى مقدمة الصلاة (الطهارة).

وبهذا يتلخص : أن القول الثالث قول بالتفصيل بين الارادة والوجوب ، حيث ذهب الى عدم الملازمة في الوجوب ، بينما قال بالملازمة في الارادة.

خصائص الوجوب الغيري :

ان القائلين بالملازمة بين وجوب الشيء ووجوب مقدمته ، يتفقون على جملة خصائص للوجوب الغيري ، يمكن ايجازها فيما يلي :

١ ـ إن الوجوب الغيري ناشئ من الوجوب النفسي ، اي ان العلاقة بين الوجوب النفسي والوجوب الغيري هي علاقة العلة والمعلول ، فالوجوب النفسي (وجوب الصلاة) علة ، والوجوب الغيري (وجوب الوضوء) معلول.

وفي ضوء ما تقدم يمكن القول :

أ ـ ان المعلول تابع للعلة في وجوده ، فالعلة متقدمة والمعلول متأخر ، واذا كان وجوب الصلاة علة ووجوب الوضوء معلولا ، فلا بد من أن يكون وجوب الوضوء متأخرا عن وجوب الصلاة ، ووجوب الصلاة متقدما على وجوب الوضوء ؛ لأنه لا بد من أن تحدث أولا العلة ثم يتبعها المعلول.

إن الوجوب الغيري لا يتعلق بالمقدمات الوجوبية ؛ لأن الوجوب الغيري (وجوب الوضوء) متفرع من الوجوب النفسي (وجوب الصلاة). والعلاقة بين وجوب الوضوء ووجوب الصلاة ، هي علاقة العلة والمعلول ، فلا بد من أن يتقدم