بعد تحقق فعلية وجوب الوقوف بعرفات ، الذي يبدأ في ظهر اليوم التاسع من ذي الحجة ، فكيف نبرر مسئولية المكلف قبل اليوم التاسع تجاه السفر؟

الواجب المعلق :

ذكرت عدة نظريات لحل مسألة المقدمات المفوتة ، اشهرها نظرية الواجب المعلق ، وهي التي ابتكرها صاحب الفصول ، وهو كتاب اصولي مهم ، ألّف قبل رسائل الشيخ الانصاري ، وهذه النظرية تبتني على اساس ان الوجوب هنا يكون مطلقا والواجب هو المقيد والمعلق.

وبعبارة أخرى : أن اليوم التاسع هو قيد للوقوف بعرفة (قيد للواجب) اما الوجوب نفسه فيكون مطلقا ، ويبدأ الوجوب (وجوب الوقوف بعرفة) منذ تحقق الاستطاعة ، فلو تحققت الاستطاعة في شهر رجب ، فان الوجوب يتحقق منذ ذلك الحين ، ويصبح الوجوب فعليا منذ شهر رجب ، وبالتالي يحرك نحو مقدمات الواجب ، وان كان الواجب (الوقوف في عرفة) يتأخر ، فاليوم التاسع يكون قيدا للواجب ، وليس قيدا للوجوب ، بمعنى ان الوجوب يكون مطلقا أما الواجب فيكون مقيدا.

وبذلك نفسر مسئولية المكلف تجاه مقدمات الواجب ؛ لأنه بمجرد ان يتحقق الوجوب تبدأ مسئولية المكلف تجاه مقدمات الواجب. وسيأتي الكلام عليه تفصيلا.