أمارة أم أصل عملي :

القائلون بحجية الاستصحاب اختلفوا في ان الاستصحاب أمارة أم اصل عملي ، والمشهور بينهم ان الاستصحاب اصل عملي ، وإن ذهب فريق الى أماريته ؛ لأنهم لاحظوا ان في الاستصحاب كاشفية عن الحالة السابقة ، وحيثية الامارية هي الكاشفية ، بينما ذهب المشهور الى انه وان كانت في الاستصحاب كاشفية ، ولكن درجة الكشف فيه ليست بدرجة الكشف في الامارات ، ومن أجل ذلك جعل الاستصحاب من الاصول العملية المحرزة ، التي يلاحظ فيها نوع الاحتمال ونوع المحتمل ، وكأنه يلتقي مع الأمارة بملاحظة قوة الاحتمال ويلتقي مع الاصل العملي بملاحظة نوع المحتمل.

الاختلاف بنحو الاستدلال على الاستصحاب :

واختلفوا ايضا في طريقة الاستدلال على الاستصحاب ، فاستدل بعض عليه بحكم العقل ؛ لأن العقل يحكم بأن اليقين في الحالة السابقة يورث الظن ببقائها ، فيحكم العقل بالاستصحاب ، واستدل آخرون بالسيرة العقلائية ، وذلك بأن سيرة العقلاء قامت على العمل بالحالة السابقة ، كما استدل البعض الآخر على الاستصحاب بالروايات ، وسيأتي الكلام مفصلا عن ذلك.