ومثال ذلك عند العرف ، لو أمر الأب ولده بأمر ، ولم يفعل الولد ، مع علمه بالامر ، فان مخالفة الولد لابيه مستهجنة عرفا ، ويستحق بموجبها التوبيخ ، وأما مع عدم علم الولد بأمر والده ، فلا يستحق التوبيخ على عدم امتثال الامر. هكذا يحكم العقلاء.

وكذلك الحال بين العبد ومولاه العرفي ، فلو أمره المولى ، وعلم بأمر مولاه ، غير انه خالف أمر مولاه ، فانه يستحق التوبيخ والعقاب. وأما إذا لم يعلم العبد بأمر مولاه ، ولم يصل اليه الامر ، فلا يكون العبد مستحقا للعقاب والتوبيخ.

من هنا لا يجوز ان يصدر عقاب من المولى للمكلف ، إذا لم يصل اليه التكليف ولم يعلم به.

مناقشة الدليل الاول على قبح العقاب بلا بيان :

قبل الدخول في المناقشة نشير الى بيان مصطلح (المصادرة) ، فاحيانا عند ما تساق بعض الأدلة يقال : هذا الدليل مصادرة ، والمقصود بالمصادرة ان تجعل نفس مقدمة الدليل هي النتيجة ، اي تجعل نفس الدعوى دليلا ، كما في قولنا : كل بشر انسان ، وكل انسان ضاحك ، والنتيجة : كل بشر ضاحك ، بعد حذف الحد الاوسط (انسان) ، فلو لاحظنا المقدمة (كل انسان ضاحك) نجدها نفس النتيجة (كل بشر ضاحك) أي ان المقدمة هي النتيجة ، والنتيجة هي المقدمة ، وهذا شكل من اشكال المغالطة.

والمغالطة من نوع المصادرة تارة تكون واضحة ، وأخرى تكون مبهمة ، تحتاج الى تدقيق وتأمل وامعان نظر. والمصادرات التي نلاحظها في براهين