الثوب ، ونشك بارتفاعها بعد غسل الثوب بالماء ، الذي اثبتنا طهارته بالاستصحاب ، فنستصحب النجاسة.
فالاصل المسببي يقتضي هنا نجاسة الثوب بينما الاصل السببي يقتضي طهارة الثوب ، والاصل السببي حاكم على الاصل المسببي ومقدم عليه ، ولذلك نثبت طهارة الثوب.
٤٢٢