الكلي المضاف الى زيد ، وهو حصة خاصة من الجامع ، وما نشك فيه هو حصة أخرى من الجامع ، وهو كلي الانسان المضاف الى بكر ، والعرف يرى ان الكلي (الجامع) المتحقق ضمن زيد غير الكلي المتحقق ضمن بكر.

إذا الانسان المشكوك ليس استمرارا وبقاء للانسان المتيقن ؛ لأن الانسان المشكوك هو الانسان ضمن بكر ، والانسان المتيقن هو الانسان ضمن زيد ، والعرف يرى هذا غير ذاك.

وما دام الركن الثالث ليس متوفرا ، لا يجري استصحاب الكلي ، كما أن استصحاب الفرد لا يجري لانهدام الركن الثاني في بكر ، وانهدام الركن الاول في زيد.

وبذلك يتضح ان القسم الثالث من استصحاب الكلي لا يجري فيه استصحاب الكلي ، ولا استصحاب الفرد ، بينما في القسم الثاني يجري استصحاب الكلي ، دون الفرد ، وفي القسم الاول يجري استصحاب الفرد والكلي معا.