والتقيد يحققه القيد (الطهارة).

إذا استصحاب الطهارة هو عبارة عن استصحاب جزء من متعلق الحكم ؛ لأن الطهارة تحقق التقيد (تقيد الصلاة بالطهارة) وهذا استصحاب للمتعلق.

٤ ـ المقام الرابع ـ ظرف تواجد الركن الرابع :

الظرف الذي يعتبر فيه تواجد هذا الركن هو ظرف البقاء لا ظرف الحدوث ، فلو فرضنا أن هناك مستصحبا ، وهذا المستصحب لا أثر له تنجيزا ولا تعذيرا حدوثا ، ولكن بقاء له أثر تنجيزي وتعذيري ، فهل يكفي هذا؟

نعم يكفي ؛ لأن المعتبر في هذا الركن هو ظرف البقاء لا ظرف الحدوث.

على سبيل المثال لو فرضنا أن كفر الابن في حياة ابيه لا أثر له من الناحية الشرعية ، ولكن بعد وفاة ابيه له أثر عملي شرعي ، باعتبار ان هذا الولد لو بقي كافرا الى حين وفاة ابيه ، فحينئذ يكون الكفر من موانع الارث ، بحيث يحكم بنفي الارث عنه ، كما لو أن ولدا ارتد عن الاسلام ، ثم هاجر الى بلد بعيد ، وبعد عشر سنوات توفي والده ، ولا نعلم هل هذا الولد رجع الى الاسلام أو بقي على كفره؟

فنستصحب بقاء الكفر ، لتمامية أركان الاستصحاب الاربعة. ولما كان استصحاب الكفر حدوثا لا أثر له شرعا ، ولكن بقاء له أثر عملي شرعي ، وهو نفي استحقاقه للارث ، إذا يمكن اجراء الاستصحاب.

من هنا يتضح ان الظرف الذي يعتبر تواجد الركن الرابع فيه هو ظرف البقاء دون ظرف الحدوث ، فان كان المستصحب حدوثا لا أثر عملي شرعي له ، ولكن بقاء له أثر عملي شرعي ، يصح استصحابه ، لتمامية الركن الرابع.