وجوب الصلاة على وجوب الوضوء.

إذا يتحقق قيد الوجوب (الزوال) في الرتبة الاولى ، ثم يتحقق الوجوب (وجوب الصلاة) في الرتبة الثانية ، ثم قيد الواجب (الوضوء). أو قل لا بد من أن يوجد الزوال أولا ، ثم وجوب الصلاة ثانيا ، ثم وجوب الوضوء ثالثا.

ولذلك يقال : ان الوجوب الغيري لا يمكن ان يتعلق بقيود الوجوب وانما يتعلق بقيود الواجب ؛ لأن الوجوب الغيري لا يوجد إلّا بعد وجود الوجوب النفسي ، والاخير انما يوجد بوجود قيوده.

وعلى هذا فان الوجوب الغيري يتعلق دائما بمقدمات الواجب أو بالمقدمات الوجودية ، أو قل : بقيود الواجب ومقدماته العقلية والشرعية.

٢ ـ ان القائلين بالوجوب الغيري يتفقون على ان الوجوب الغيري ، كوجوب الوضوء أو وجوب السفر الى الحج ، ليس له عقاب مستقل ولا إدانة مستقلة ، ذلك ان المكلف لو لم يمتثل الصلاة لا يعاقب بعقابين (عقاب على عدم امتثال الصلاة ، وآخر على عدم امتثال الوضوء) وانما يعاقب بعقاب واحد فقط.

من هنا لا يتعدد العقاب بتعدد مقدمات الواجب ، فلو فرضنا وجود عشر مقدمات للصلاة مثلا ، فلا يعني هذا ان المكلف لو ترك هذه المقدمات يعاقب بعشر عقوبات ، وانما يعاقب بعقاب واحد على عدم امتثاله لهذا الواجب.

٣ ـ إن الوجوب الغيري يكون امتثاله بالتبع ، أي لا يمكن ان يكون قصد المكلف نحو الوجوب الغيري بالامتثال قصدا استقلاليا ، وانما يكون قصد المكلف له قصدا تبعيا.

وبعبارة أخرى : لا يمكن ان تكون للوجوب الغيري محركية مستقلة ، وانما