وهذا خطأ عظیم، ذکرناه فی شرح الجمل فی الأصول (١) .

ومعنى قول الشاعر « ثمّ اسم «السلام»: إنّه أراد به اسم الله تعالى ؛ لأنَّ السلام من أسماء الله فی قوله : (السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَیْمِنُ ﴾ (٢) ، وهذا کما قال عليه‌السلام : ( لا تَسبّوا الدَّهرَ ، فإنّ الله هو الدَّهْر ) (٣) أی : إن الله هو الفاعِلُ لما تُضِیفونَه إلى الدهر وتَسبُّونَهُ لأجلِه ، ونظیر ذلک أیضاً قول القائل ـ إذا سمِعَ غیره یشتم زیداً وهو یرید عمر ا : زیدٌ فی هذا المکان هو عمرو» أی : هو المراد بالشتم دون زید .

ویُحتمل أن یکون أرادَ : اسْمُ اللهِ عَلیکُما ، أی : الزماه ، وإنّما رَفَع ؛ لأنّه أَخْرَ عَلیْکُما ، کما قال الشاعر :

____________________

والعیون ١ : ٤٧ ، التفسیر الکبیر للرازی ١ : ١٠٨ ، تمهید الأوائل وتلخیص الدلائل : ٢٥٨ ، أحکام القرآن للقرطبی ١ : ٩٨ .

(١) التمهید للشیخ الطوسی (شرحُ للقسم النظری من جمل العلم والعمل للسید المرتضى) : النسخة المطبوعة ناقصة . ولم نعثر علیه فی مظانه من باقی کتبه ، وانظر : أوائل المقالات : ١٣٦ ، کنز الفوائد ١ : ٦٩.

(٢) سورة الحشر ٥٩: ٢٣.

(٣) صحیح مسلم ٤ : ١٧٦٣ ح ٢٢٤٦ ، مسند أحمد ١: ٤٩٩ و ٢: ٣٩٥، ٤٩١ و ٥: ٢٩٩، ٣١١ ، سنن البیهقی ٣: ٣٦٥ .

(٤) رجز لم یعرف قائله بأکثر من أنّه : راجز جاهلی من بنی أسید بن عمرو بن تمیم . وتمثلت به جاریة من الأنصار تخاطب ناجیة بن جُندب وهو فی القلیب ، فی غزوة الحدیبیة.

الشاهد فیه : تقدیم المعمول على العامل .