وتقدیره ، أرشد أم غیّ طلابها؟

وقال الفراء : یقال : ضاءَ القَمَرُ یَضُوءُ ، وأضاءَ یُضِیءُ ، لغتان ، وهـو الضَّوْء . والضَّوْءُ بفتح الضاد وضمها .

وقد أظْلَمَ اللیل ، وظلم ، بفتح الظاء وکسر اللام (٢) .

وظلمات على وزن غُرُفاتٌ وحُجُراتٌ وخُطُواتٌ ، فأهل الحجاز وبنو أسد یثقلون ، وتمیم وبعض قیس یخفّفون .

والکِسَائیّ یُشمّ (٣) الهاء الرفع بعد نصب اللام فی قوله قوله (حَوْلَهُ ) ،

____________________

وفیها أبرع بیت قیل :

قیل : مات بصحبة عبدالله بن الزبیر فی غزوة اختلف فی وجهتها . وقد أدلاء عبدالله فی حفرته .

انظر : الشعر والشعراء ٢ : ٦٥٣ ت ١٣٢ ، المؤتلف والمختلف : ١٧٣ ، جمهرة أشعار العرب ٢ : ٦٨٣ ت ٢٩ ، المُفَضّلیات : ٤١٩ ت ١٢٦ ، شرح المُفضّلیات للتبریزی ٣ : ١٦٨١ ت ١٢٦ .

(١) اختلف فی ضبطه فی الروایة والنسخ بین : دعانی وعصیت وعصانی . ولأمـره ولأمرها . ومطیع وسریع وسمیع . ولا یؤثر على محل الشاهد منه.

المعنى : یشیر الشاعر إلى شدّة علاقته بمن یحبّ حتى أنه فقد السیطرة على قلبه حین انصرف إلیها حباً وشغفاً فما یدری أرشد الذی وقع فیه أم غی ؟ !

الشاهد : حذف کلمة «أم غی» لدلالة الکلام علیه.

انظر : شرح أشعار الهذلیین للسکری ١: ٤٣ ب ٥ ، دیوان الهذلیین ١: ٧١ ، معانی الفراء ١ : ٢٣٠ ، أمالی المرتضى ١ : ٢١٧ ١٠ . واغلب کتب النحو والأدب.

(٢) معانی القرآن للفراء ١ : ١٨.

(٣) ضمّ الشفتین عند الإسکان للحرف والتهیؤ للتلفظ بالضمة دون صوت. وعلامته فی الخط النقطة عند الحرف. الموضح ٢١٦:١.