واعلم أن «أیّاً» اسم مبهم ناقص جُعل صلةً إلى نداء ما فیه الألف واللام ویلزمه «ها» التی للتنبیه ؛ لابهامه ونقصه .
وأجاز المازنی (١) : یا أیُّ الظریف، قیاساً على : یا زید الظریف ولم یجزه غیره ؛ لأن «أیّاً» ناقص ، والنصب عطفاً على الموضع بالحمل على المعنى ، ولا یحمل على التأویل إلا بعد التمام . وهـذا هـو الصحیح عندهم .
وهذه الآیة متوجهة إلى جمیع الناس : مؤمنهم وکافرهم ؛ لحصول العموم فیها . إلّا من لیس بشرائط التکلیف من المجانین والأطفال .
وروی عن ابن عباس أنه قال: قوله (اعْبُدُواْ رَبَّکُمْ) : أی : وحدوه (٢) .
____________________
معالمه ١ : ٥١ لابن عبّاس ، وابن عطیة فی المحرّر الوجیز ١ : ١٤٠ إلى مجاهد وانظر : المستدرک للحاکم ٣ : ١٨ ، وتلخیصه للذهبی ٣ : ١٨.
وللتوسعة ومعرفة الآراء والعلامات ینظر: البرهان فی علوم القرآن ١ : ١٨٧ الإتقان فی علوم القرآن ١ : ٣٦ ، التهمید فی علوم القرآن ١ : ١٢٩، أضف مقدمات أغلب التفاسیر .
(١) بکر بن محمد بن بقیة عدی بن حبیت ، أبو عثمان المازنی ، النحوی ، أخذ عن أبی عبیدة والأصمعی وأبی زید ، وعلیه تلمذ المبرد والوراق وغیرهم ، له : ما یلحن فیه العامة ، الألف واللام ، التصریف وشرحه ابن جنی ، العروض . توفی عام : ٢٤٨ هـ بالبصرة .
له ترجمة فی : إنباه الرواة ١ : ٢٨١ ت ١٥٥ ، تاریخ بغداد ٧: ٩٣ ت ٣٥٢٩ ، الوافی بالوفیات ١٠ : ٢١١ ت ٤٦٩٨ .
(٢) تفسیر السمعانی ١ : ٥٦ ، تفسیر ابن أبی حاتم الرازی ١ : ٦٠ ت ٢١٦ ، معالم التنزیل ١ : ٥١ . وفی تفسیر بحر العلوم ١ : ١٠١ ، وتفسیر محمد بن إسحاق : ١٦ ، وسیرة ابن هشام ٢ : ١٨٠ : من دون نسبة .